北宋洛阳钱惟演幕僚文人音乐活动研究

摘  要：宋仁宗天圣、明道间，钱惟幕僚文人在环境优渥的洛阳进行了种种音乐活动。这一群体并不是耽于声乐的俗流，他们对待音乐的审美和态度，既有对文人风雅追求，又有对儒家礼乐精神的继承。

关键词：钱惟演;幕僚文人;洛阳;音乐活动

作者简介：朱敏（1993.2-），男，安徽省安庆市人，硕士，现就读于温州大学人文学院，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-33-0-01

一、钱惟演幕僚文人主要成员

天圣九年至明道二年，钱惟演以使相的身份留守洛阳。在此期间，钱惟演在他的幕府中聚集了一批有名的文士。“谢希深为通判，欧阳永叔为推官，尹师鲁为掌书记，梅圣俞为主簿，皆天下之士，钱相遇之甚厚。”[1]钱惟演乃吴越王俶第七子，天性文雅乐善，他又喜招徕文士，奖掖后进。所以在他留守西京期间能聚集了一大批文士。其中的主要成员如欧阳修、梅尧臣、尹洙等，都是年轻才俊。钱氏幕僚文人大都年纪相仿，又兴趣相投，自然是交往甚欢，时常组织各类活动，“游宴吟咏，未尝不同。洛下多水竹奇花，凡园囿之胜，无不到者。”[2]

二、洛阳特殊的环境

洛阳作为宋代三大陪都之一，有著其特殊的意义。在文化上，洛阳自古就常被历代统治者作为都城，其自身有着深厚的历史文化内涵。而在政治上，洛阳远离权力争斗的漩涡中心，洛阳的官员多是身任闲职。在这样一个人杰地灵、群英荟萃之地，在这样宽松闲适的政治氛围之中，洛阳为钱氏幕僚文人提供了广阔的活动舞台。

三、音乐活动与音乐审美追求

这其中，音乐活动最令人注意。钱惟演出身贵家，雅好音乐，又待属下甚厚。据邵伯温撰《闻见録》卷八载：“谢希深、欧阳永叔官洛阳时，同游嵩山。自颍阳归，暮抵龙门香山。雪作，登石楼望都城，各有所怀。忽于烟霭中有策马渡伊水来者，既至，乃钱相遣厨传歌妓至。吏传公言曰：‘山行良劳，当少留龙门赏雪，府事简，无遽归也。”[3]钱惟演作为洛阳的最高长官，他的一举一动会对下属官员产生潜移默化的影响，这群风流蕴藉的年轻文人，自然是对音乐活动有着浓厚的兴趣。他们常常参与钱惟演的歌席酒宴。钱惟演留守洛阳期间，常宴宾客，“每宴客，命厅籍分行，划袜步于莎上，传唱《踏莎行》。”[4]在梅尧臣、欧阳修的诗作中，可见当时他们参与活动的盛况。明道元年伏日，为避盛暑，钱惟演池亭设宴，水边赏乐，与欧阳修、梅尧臣等人赋诗。梅尧臣作《太尉相公中伏日池亭宴会》，欧阳修作《钱相中伏日池亭宴会分韵》。他们在诗中极言酒色之娱，音乐之妙。甚至还传出了欧阳修因亲昵歌妓而受钱惟演劝戒之事。[5]钱氏幕僚文人流连于诗酒宴乐，对声伎之乐有一种普遍的需求。

但是，钱氏幕僚文人“他们常常自觉地意识到自己的身份与学养，避免流俗于感官的享乐，绝然不同于世俗士大夫的纵情任欲。”[6]明道元年秋，梅尧臣离洛，欧阳修等人为梅尧臣饯别。梅氏在这次聚会后所写的《新秋普明院竹林小饮诗序》中说明：“余将北归河阳，友人欧阳永叔与二三君具觞豆，选胜绝，欲极一日之欢以为别。于是得普明精庐，酾酒竹林间，少长环席，去献酬之礼，而上不失容，下不及乱，和然啸歌，趣逸天外。酒既酣，水叔曰：‘今日之乐，无愧于古昔，乘美景，远尘俗，开口道心胸间，达则达矣，于文则未也。命取纸写普贤佳句，置坐上，各探一句，字字为韵，以志兹会之美。咸曰：‘永叔言是。不尔，后人将以我辈为酒肉狂人乎！顷刻，众诗皆就，乃索大白，尽醉而去，明日第其篇请余为叙云。”[7]梅、欧等人是高雅的文人，不是耽于享乐的世俗。歌儿舞女纵然十分美好，但在他们审美的深层次，追求的仍是文人的高雅情趣。

宋代统治者“以儒立国”，与士大夫共天下。作为刚刚步入仕途的年轻的官员来说，他们接受的是传统的儒家教育，在思想层面上，主要还是受到儒家思想的约束。即使如何的风流潇洒，在心中亦有着儒家的准则约束着。梅、欧等人不过二、三十岁，正是文人风流的年纪，但他们有意识地避免自己流俗于感官的享乐，自觉地与沉迷酒色之徒划清界限。他们“上不失容，下不及乱”，将儒家思想作为行为准则，将礼乐思想作为音乐活动的标准。他们常于长官钱惟演的酒宴上，听歌赏舞，消遣娱乐。但其作品中所表达的情感态度，则带有儒家士大夫的追求和责任。如明道元年初秋，在钱惟演的南庄，上演了一场精彩的《拓枝舞》，梅尧臣的《和永叔拓枝歌》[8]详细地描绘了当时的情景，他细致的描写了舞女的服饰、体型，以及舞蹈动作。“拓枝舞”是源于西域的一种乐舞。宋代柘枝舞继承唐代的表演模式，舞蹈婀娜多姿又绚丽多彩，非常具有娱乐性。梅尧臣对《拓枝舞》作如此细致的描写，可见他对《拓枝舞》的喜爱。而诗的结尾句云“始知事简乐民和，不厌来观柘枝舞”，如此结尾，自是别有深意。梅、欧等幕僚文人是一群有抱负士大夫，他们担心后人误会“我辈为酒肉狂人”，他们的行为需要遵循儒家的准则，《礼记·乐记》云“治世之音安以乐，其政和”、“声音之道与政通矣”[9]，所以面对娱乐性较高的《拓枝舞》，即便是自身比较喜爱，梅尧臣也要在诗的结尾回归儒家礼乐传统，注入“乐与政通”的思想，将全诗的思想境界进行升华。他的这一做法，是对儒家礼乐精神的继承。

四、结语

洛阳钱惟演幕僚文人集团的主要成员，是一批以梅尧臣、欧阳修为主的青年才俊。他们在长官钱惟演的优厚待遇下成长，在人文气息浓厚的洛阳过着闲适安逸的生活，这种宽松的环境为他们进行各种音乐活动创造了有利的条件。尽管他们频繁地参与各种歌舞酒宴，但他们能自觉地意识到自己的身份与修养，不至于沉迷歌酒声色之中。他们对待音乐的态度，既展现了文人风流俊雅一面，亦有对儒家传统礼乐精神的继承。

注释：

[1][宋]邵伯温撰《闻见录》，《全宋笔记》第二编（7），郑州：大象出版社，2006年，第159页。

[2][宋]魏泰撰《东轩笔録》，《全宋笔记》第二编（8），郑州：大象出版社，2006年，第21至22页。

[3][宋]邵伯温撰《闻见录》，《全宋笔记》第二编（7），郑州：大象出版社，2006年，第160页

[4][宋]吴曾撰《能改斋漫録（下）》，《全宋笔记》第五编（4），郑州：大象出版社，2012年，第41页。

[5][宋]钱世昭撰《钱氏私志》：“欧文忠任河南推官，亲一妓。时先文僖罢政，为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下。惜欧有才无行，共白于公，屡微讽而不之恤。一日宴于后园，客集，而欧与妓俱不至。移时方来。在坐相视以目。公责妓云：‘末至何也？妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉失金钗，犹未见。公曰：‘若得欧推官一词，当为偿汝。欧即席云：‘柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明，阑干倚徧。待得月华生，燕子飞来栖画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平，水精双枕，傍有堕钗横。坐皆称善，遂命妓满酌赏欧，而令公库偿钗。戒欧当少戢，不惟不恤，翻以为怨。”《全宋笔记》第二编（7），郑州：大象出版社，2006年，第66页。

[6]刘磊《北宋洛阳钱幕文人集团与诗文革新》，陕西师范大学，硕士学位论文，2000年，第6页。

[7]朱东润编年校注;[宋]梅尧臣著《梅尧臣集编年校注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第32至33页。

[8]朱东润编年校注;[宋]梅尧臣著《梅尧臣集编年校注》，上海：上海古籍出版社，1980年，35页。

[9]王文锦译解《礼记译解》，北京：中华书局，2016年，第472页。