孙诒让生平及学术思想述略

王瀚逸

摘 要：孙诒让是晚清时期著名学者、教育家，一生涉猎广泛，在经子学、文字学、地方志研究、教育学等方面都有很大的成就，被称为儒学大师、“晚清经学后殿”“三百年绝等双”等。对经子学的研究，著有《周礼正义》《墨子间诂》;对金文、甲骨文的研究，著有《商周金识拾遗》《契文举例》;对地方文献的整理，编有《温州经籍志》等。另外在教育上，孙诒让提出普及教育、职业教育、师范教育等思想，对教育界产生了重大影响。

关键词：孙诒让;学术成就;教育思想

中图分类号：K092 文献标识码：A 收稿日期：2019-07-04 文章编号：1674-120X（2019）32-0103-02

一、孙诒让生平

孙诒让（1848—1908），又名德涵，字仲容，浙江瑞安人。中国晚清时期经学大师、著名教育家，一生涉猎广泛，在经学、子学、文字学、教育学、地方志研究等方面都有很大的成就。他的一生以46岁和53岁为转折点，可以分为三个阶段。

46岁之前（1848—1894）。孙诒让出生书香官宦家庭，父亲治学严谨，孙诒让从小便受到家庭影响，喜爱读书。后又随着父亲宦游京师江浙等地，跟随父亲接触到莫友芝、唐仁寿等许多当时著名学者。受到鼓励和激发，他更加沉迷于学术研究，十三岁便写成《广韵姓氏刊误》。

46岁到53岁（1895—1901）。这期间甲午中日战争惨败，清政府签订丧权辱国的《马关条约》，全民激愤。这件事刺激到了孙诒让，他认为国家已经到了生死存亡的地步，于是他从学术里清醒过来，不再只是捧着经书，而开始关注国家命运。

53岁以后（1901—1908）。经过义和团运动之后，孙诒让更想要实现自己在甲午中日战争之后的一些政治思想，于是大力推行变法改革，想要以此拯救国家于危难。他撰《周礼政要》，详细记叙他的变法主张。另外，他还大力在家乡办学，试图兴教强国。

二、孙诒让生平成就

（一）孙诒让的经学、子学成就

孙诒让在经学、子学上的成就集中体现在《周礼正义》和《墨子间诂》上。

《周礼正义》大量吸收前人研究《周礼》的成果，广泛收集使用各地文献资料，对《周礼》进行了十分详细的注释和疏解，是《周礼》学的集大成之作。《周礼正义》是孙诒让用时最久、耗费精力最多的一部著作，是清人对诸多经书的新疏中出版最晚但成就最高的学术巨著，梁启超称它是“清代经学家最后的一部书，也是最好的一部书”。

《墨子间诂》是孙诒让对晚清之前墨学研究成果的重要总结，是清代墨学研究复兴的里程碑，至今还没有任何一本《墨子》校注的成就和影响能超过并取代《墨子间诂》。值得称赞的是，孙诒让在《墨子间诂》一书中一些见解，与光学、力学等近代西学的知识有相通之处，可见孙诒让思想的先进性。梁启超在《中国近三百年学术史》一书中称赞墨子领头的“先秦诸子学之复活，实为思想解放一大关键”。

（二）孙诒让的文字学成就

孙诒让对文字的研究涉及金文、甲骨文等。

孙诒让17岁便开始研究金文，在25岁时，学习王念孙《汉隶拾遗》的体例，尝试编撰了《商周金识拾遗》三卷，并在41岁时重新修改出版了此书，且重新定名为《古籀拾遗》。《古籀拾遗》是孙诒让在研究了薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》、阮元的《积古斋钟鼎彝器款识法帖》、吴荣光的《筠清馆金文》之后，在此基础上寻疑修误的一部巨著。

《契文举例》，是孙诒让研究甲骨文成就的集中体现，孙诒让因此成为研究甲骨文的第一人。《契文举例》主要考释了三百多个字的字形，依据甲骨文记载的材料研究殷商时期历史，使用甲骨文来纠正《说文》中有误的地方，肯定了甲骨文刻辞的真实性，是研究甲骨文的一部重大著作。

（三）孙诒让的地方志学成就

清代学者大都关心地方文献，孙诒让也是如此，他格外关注家乡文献，在1877年编成《温州经籍志》，共三十六卷。《温州经籍志》是孙诒让整理自唐宋以来的温州六县的地方文献，收录在一起的一部目录专著，共1300多家，1759部，网罗范围十分广泛，内容相当齐全，做到了“凡遇先哲遗著，片纸只字，罔不收拾”。《温州经籍志》也是代表孙诒让地方志研究的最高水平。

除此之外，1878年，孙诒让校补了郑缉之的《永嘉郡记》;1880年，孙诒让参加永嘉县志的重修工作，为此次重修工作提供家中藏书和自己的《温州经籍志》;1882年，孙诒让撰《温州古甓记》;同年，又校补了《东瓯金石志》。此外，孙诒让还校勘了《东瓯掌录》《雁山志》《乾隆温州府志》等多部温州地方志，为温州地方志研究作出了相当大的贡献。

（四）孙诒让的教育成就

甲午中日战争之后，孙诒让受到资产阶级改良派思想的影响，开始关注国家命运。他大力推行变法主张，并提出强教兴国，试图走教育救國的道路，成为清末著名的教育家。

孙诒让的教育活动主要是在家乡浙江温州一带进行的，他在家乡大力兴办学校，先后创办了瑞安算学书院（后改名瑞安学计馆）、瑞安方言馆、瑞平化学学堂;后将瑞安学计馆、瑞安方言馆合并在一起，并扩充规模为瑞安县普通学堂（现瑞安中学的前身）;又参与筹划将温州中山、东山书院改作温州府学堂，后又改名为温州府中学堂（现温州第一中学的前身）。在这些学校平稳运行后，孙诒让又开始关注到农村教育和妇女教育，先后创办了德象、毅武、宣文等多所女学。公元1905年，孙诒让被推荐为温处学务分处总理，后又于1906年担任学务二等咨议官、浙江省学务议绅，1907年担任浙江省教育学会副会长、会长。

三、孙诒让的教育思想

主张普及教育，倡导教育公平。孙诒让认为所有人无论贫贱与否，都应该接受教育，而普及教育应从官吏开始，他说“欲求全国无不受教育之市民，必先求无不受教育之官吏”。孙诒让还主张把女性纳入普及教育的范围中，主张女性作为国民的一分子，应该和男性一样地位平等，受到尊重，同样也应该像男性一样有接收教育的权利。他设置专门的女子学堂，请专门的女教师，设置和女性发展相协调的课程，还允许男女在一个学堂学习。