日照海高跷的挖掘整理与发展传承

苏立新

高跷是舞者脚上绑着长木跷在陆地上进行表演的一种形式，技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩高跷比一般人高，便于远近观赏。中国高跷大多起源于原始氏族的图腾崇拜和沿海渔民的捕鱼生活。

日照海高跷是高跷现代化命名，起源没有具体时间，《山海经》中 《海外南经》云：“长股之国在雄常北，被发。一曰长脚。”从郭郛注 “长脚民是以木续足，木高 1—2米，可在沼泽地、烂泥地、水边行走、劳动，捞捕鱼类等。” “长脚国”记载：“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”提到了，渔民下海踩着高跷劳作的场景。可见在上古时期，人们就已经掌握了这门技能。从劳动的层面讲，高跷也是古代先民为采摘树上的野果而创造出的一种技能。还有史学家考证，远古时期朱丹氏族视仙鹤为图腾；考古学家认为：甲骨文中已有近似踩跷起舞形象的文字。也有相传高跷源于为纪念名为 “高跷”的人，踩上树枝救人民于水火。

据我们多方调研，日照海高跷具有上千年历史，在4000年以前，日照两城镇出现了黑陶，日照先民们具有了手工业，渔民可以织网，渔民做好渔网踩上高跷，走进沿海浅水区推动渔网，捕捞小虾来维持生计。日照渔民下海打捞鱼前，经常面对变幻莫测的大海祈祷，希望得到好的收成，所以每年在渔民节中都有所表演，渔民以高跷舞蹈形式对大海和龙王祭拜，保佑出海平安，主要是在龙王庙表演，或者在渔民节那一天，跟着舞蹈队伍走进各个村落游行表演，希望给日照村民带来好运。

有关高跷的故事 《列子·说符篇》中曾记载：出生在宋国的一个人能把比身体长一倍的木杆绑在小腿上，踩着高跷疾走快跑。南北朝时沿袭汉代 “百戏”演出，就有 “跷伎”表演。唐代，高跷深受人民喜爱，还传入宫中。在宋代高跷被称为 “踏桥”。清代以来称为 “高跷”，并成为群众喜爱的民间舞蹈形式了。同时，日照踩高跷成为渔民节中群众喜闻乐见的一活动。经常在锣鼓中配演小戏表演。可见，在宋朝就形成了高跷跳舞，清朝至20世纪70年代最盛。在中国文化大革命期间，部分民间艺术禁止表演，踩高跷在文化大革命中消失。

近代，随着捕捞技术发达，日照从事这一古老而又艰辛劳作方式的人也越来越少，但在日照涛雒、石臼、岚山、两城镇等沿海，经常还会看到上了年纪的渔民们，约上几个老伙计，挎着葫芦挂上瓢，踩着高跷在浅海中打捞虾皮，不再是谋生，而是消遣的生活方式。老艺人多次想在陆地上踩高跷起舞，但长期海上劳作，习惯于高跷踩踏在沙滩中，稳固而安全，由于年轻力壮的男子外出打工，儿童和老人无法踩踏高跷在陆地上行走，难度太大，随着时间的推移，海高跷舞蹈慢慢被人们遗忘，在渔民节中消失。

2018年6月 “日照海高跷的挖掘整理与发展传承”成为2018年度山东省艺术科学重点课题，我们组织精干力量进行挖掘抢救。我们结合一些前期的初步研究，走访了沿海几处海高跷聚集地渔民，我们同渔民一起体验，了解这一古老传承的魅力，以及在日常民间表演中的表现方式，逐渐整理出了一条基本脉络。日照海中跷在结合民俗表演中，高跷的尺寸降低，离开了海水的浮力，在陆地上踩过高的跷困难较大，同时，中途接跷这一特色也没有保留，手中大网变成了红绸，原本活跃在渔民节当中的祭祀演出，隐身在了走街串乡的秧歌队里，原本特色逐渐丢失。我们扶本定位，根据老艺人和渔民的描述，本着尊重传统，从实际出发的角度，确立了海中跷的独特表演方式。高跷是遵照海高跷样式和特点，高度降低，道具保留大网、葫芦和瓢，结合整理提炼的海上踩跷推网号子，一个别开生面的民间舞蹈展现在大家面前。海中跷舞蹈一经推出，随即引起重大反响，受到广大群众尤其是渔民喜爱，我们立即开展传承传习工作，日照市文化馆制作了专用高跷，组织培训，为山海天和万宝集团等进行辅导培训，在个别渔民结婚庆典上，大家现场跳起的也是海中跷。同时，我们也走进校园进行传承，机电工程学校的学生们，经过培训，跟随文化馆和舞协一起，踩着高跷走进了省会大剧院，参加全省秧歌展演，紧接着走进北京民族剧院，成功完成晋京演出任务。

随着传统文化的逐渐回归，民间民俗表演日趋繁盛，在文旅融合的今天，文化旅游和旅游文化成为主流，同时，伴随民俗、民宿旅游业的飞速发展，日照海高跷这项古老而又独特的民间表演形式，又有了广阔舞台，喜迎四海宾朋观赏体验，可是它的出处到底在哪里，始终是个 “谜”，但是他的 “根”和 “魂”就根植在我们的文化血脉里，千百年来奔腾不息……

经过不懈努力和认真发掘整理，海高跷这一非遗项目，终于找回了些许 “文化”真身，回到了舞蹈大家庭，又活跃在了民间，同时也要清醒的看到，我们身边依然还有很多瑰宝在等待我们去发现、挖掘、保护和传承，作为文化 （非遗）工作者，我们责无旁贷，整理行装再出发。