对红花村“泰山石敢当”石碑的初步解释和说明

◆石刘栋

玉龙县巨甸镇武侯村委会红顶村民二组是我的出生地，2018年1月29日这天，村里要将前些年推倒并运往另一地方放置的石碑重新在原地竖起来，于是我从丽江回到村里参加竖碑仪式。

在此日之前，我从未听过我们村曾有过一座石碑，听到有一座碑后也还认为，像我们这样没有深厚文化底蕴的乡村，即使有碑，也只会是一座内容浅显、文字简单、技术粗糙的普通石碑。而当我看竖起的石碑时，顿时傻眼了：碑上竟然有莲花图案、符咒秘字、阴阳鱼后天八卦、说明立碑原因的对联，还有我说不出来历、不会解释意思的碑名“泰山石敢当”，以及辨不清笔划、不知读音的三个符箓秘字。

自那时至今10个月的时间里，我利用空闲时间研究这座石碑，对这座石碑有了初步的了解。以下对这座碑作出粗略的解释和说明，并请专家学者指教。

石碑位于红花村西山脚下一个纳西名叫“岩吉卓”（译为汉语意为“滴水岩下边”）的地方。初立时间约为清朝末年，书写碑文和绘制图案的人无法考查，从文字图案上看出是一位知识渊博、有一定书画水平的人；刻石者为红顶三组人杨照科；立碑人为住在此处的一户李姓人家。立碑的这家人以打铁为生，被人称为“李铁匠家”。有一次，李铁匠家遭了火灾，就请人创作和镌刻了碑文立了这座碑。包产到户后，这里没有人家居住，原做住房的地方也种上了庄稼，碑也随之推倒。石碑推倒后，碑身和碑座被仍住本村的离老坐地3里之外一户李家后代收藏起来。近几年，村里出了几个重大事故，引起不少人回想到碑未推倒之前，村里风调雨顺、平静安定、民风淳朴、家庭和睦，老年人心情愉快而长寿，被誉为“长寿村”。还被中央电视台报道，青年人好学上进、涌现了记者、教授、工程师多人，于是村民们公议重新竖起这座碑。

旧碑碑座为宽80厘米的一块石板，碑身宽45厘米、厚17厘米、高135厘米，其中插入碑座石槽15厘米、外显120厘米。新竖的碑碑身用的是旧碑，碑座用水泥加封加大，长160厘米、宽60厘米、高25厘米。

碑身分为三部分，第一部分为莲花图案和符箓秘字，第二部分为阴阳鱼后天八卦，第三部分为碑的名称即主题和说明立碑原因的对联。

第三部分中对联“因为红岩象此地，吾造泰山解大厄”说明了立碑的原因。对联大意是：因为金沙江东面的山下部有一座红石岩子正对着红花村，给红花村带来诸多不利，因此特地建造了这座碑，避免红花村遭受重大灾祸。其中“象”字，一可解为“向”字的错写，按“向”字解，意为“向着，对着”；二可按“象”字解，按“象”字解，意为“红岩子这形象（对着）红花村”。

“泰山石敢当”是这座碑的名称，或说这座碑的名称叫“泰山石敢当”；“泰山石敢当”也是这座碑的主题，意即“这座用泰山石建造的石碑，敢当（挡）任何灾祸”。

“泰山石敢当”是华夏一种古老的民俗文化，即在一块石头上刻上“石敢当”或“泰山石敢当”摆放在卧室、客厅、屋角等任何地方，都可以避邪、挡煞、驱鬼、开运、纳福，“镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张”。

在历史发展过程中，对“石敢当”和“泰山石敢当”有两种解释，一种把“石敢当”和“泰山石敢当”解释为人，另一种把“石敢当”和“泰山石敢当”解释为石头。

“石敢当”和“泰山石敢当”是人的解释中又有十种说法，一是西汉史游《急救章》中有“石敢当”三字，颜师古解释为“姓石的那个人所向无敌”；二是明陈断儒《群碎录》载“五代汉刘知远时，有勇士名石敢当”；三是旧五代史载“石敢当袖铁槌立于晋高祖后”；四是新五代史载“知远迁勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变”；五是民间传说泰山和石敢当原是同窗好友，情谊深厚，二人死后，人们纪念他俩，将他二人名字合在一起，称为“泰山石敢当”；六是民间传说泰山脚下的一个村里住着一个青年，名字叫“石敢当”，各地请他去驱妖除怪，他感到忙不过来，就请石匠在家乡石上刻上家乡名和自己名“泰山石敢当”让来请自己除妖的人带去抵挡妖邪；七是相传当年吕洞宾调戏白牡丹后，白牡丹得一子，名石敢当；八是民间传说石敢当为石闾山下人，曾于太封元年为泰山封禅的汉武帝护驾；九是民间传说石敢当是一个医术高明的医生，因住在泰山脚下，就称他为“泰山石敢当”；十是民间传说公而忘私的姜子牙泰山封神、封来封去，忘了自己，只好把自己封为“泰山石敢当”。

“石敢当”和“泰山石敢当”是石头的解释中，又有7种说法。一是“石敢当”和“泰山石敢当”不是人名，而应当解释为“石头可抵挡一切”。为何把石头当作可抵挡一切的物质，这来源于先民的灵石崇拜；二是史前墓葬中有砾石随葬，用以镇墓驱邪；三是石头能治病的说法在玉龙县巨甸一带代代流传，因此，当人肚子疼时，随手拾起一块石头按在肚腹上，这一方法许多人使用过。这也是“石敢当”的例子之一。这一民俗史书未载，为笔者随手添加；四是泰山为五岳之尊，被人们奉为灵山，泰山石被奉为灵石。有政绩的皇帝到泰山来封禅，姜子牙把有功大臣封神于泰山，女蜗补天采用泰山五色石，人民大会堂和人民英雄纪念碑用泰山石作奠基，毛主席纪念堂全用泰山花岗岩；五是女蜗补天之散于山下河塘之间的余残石被称为“石敢当”；六是黄帝蚩尤大战时，蚩尤登上泰山大呼曰：“天下有谁敢当？”女蜗投下一块泰山石并喝道：“泰山石敢当！”七是本人在小时候，听过巨甸拉市坝人吕绍成讲过一个故事，说的是姜子牙封神完毕，自己却无职可封，就把自己封为“醋炭石”，一如先前手持打神鞭履行打人、打鬼、打仙的职责。巨甸一带有一个风俗，捡一个江边鹅卵石在火中烧红后放于浸泡着香柏枝的水中，用于驱邪除秽。烧鹅卵石放水中的整个工序叫“打醋炭”，烧红的鹅卵石叫“醋炭石”，“打醋炭”驱邪除秽实是在请姜子牙帮助人们驱邪除秽。“醋炭石”“打醋炭”“打醋炭驱邪除秽”是巨甸的地方语言，实际就是“泰山石敢当”。

千百年来，全国乃至居住国外华人都将“石敢当”或“泰山石敢当”作为正义的化身，和平的象征。2006年，“泰山石敢当”还由山东省泰安市申报被列为第一批国家级非物质文化遗产；点击网站，可发现全国的“石敢当”“泰山石敢当”的建筑和工艺品枚不胜举。立石避邪的民俗至今还在发扬光大，如在十字路口砌了转台，在有转弯、陡坡处立有一块警示牌等就等于摆放了一尊“石敢当”或“泰山石敢当”；即使不把转台和警示牌理解为驱邪物，也可理解为避免灾祸发生的提示物。就如红花村重竖的这座碑，不是想专靠它的神力来避免灾祸，而是提示人们提高警觉、预防灾祸发生。

红花村的这座碑，本来有“泰山石敢当”来抵挡灾祸就够了，可还刻有莲花图案、三个符箓、八卦图，这就使得碑的抵挡威力更加强大，可以说大到无以复加。

莲花图案代表如来佛的宝座，也可以说代表如来佛；八卦图代表宇宙万物，也可代表发明图的所有先贤；有雨字头的三个字为三道符箓中的三个符胆、称为符箓秘字，代表道祖号令，也代表道祖。将莲花、八卦图、符箓书刻入石碑，就是请来如来佛、包含三皇五帝诸子百家创始人等在内的古代先贤、玉清上清太清等道教祖师帮助本村避凶镇邪。

在这里，不再提莲花图案和八卦图，只对三个符箓作一些解释说明。

符箓简称“符”，是道士画在纸上的似字非字、似画非画的符号，用以役神驱鬼、祈福禳灾。据说，就因为字能役神驱鬼、所以天下所有的神鬼在文字发明之时哭泣了三天三夜。

符有符头、符脚之分。上下结构，上为符头、下为符脚；左右结构、左为符头、右为符脚。青城派以“雨”作符头（在上），神霄派以“鬼”字作符头（在左）。

红花村碑上这三个符箓（符），都以“雨”字作符头，是青城派道士制作的符箓，笔画也看得清楚，但下部的符脚一因时间久（已有100多年），二因搬运磨损，三因无法准确添加笔画，致使无法辨认。我用各种角度在网上查询，最后在“手写符咒”栏目中查出这三个字，在手写符箓中第一个符符脚为“朒”，读音为“ɡá”，即“肉朒朒”的“朒”；第二个符脚为“漸、耳”，读音“jiàn、ěr”；第三个符符脚为“晅”，读音为“xuān”；因电脑上打不出一个“月”、一个“亘”的字，就打成日字旁的“晅”字，还因符箓制作中有“阳日不用雨头，阴日不用鬼脚”的规定，第一个符的符头是雨头、符脚是太阴符，可以用有月字旁的字，第三个符的符头是雨头、符脚“晅”是太阳符，为避“阳日不用雨头”，就把日字旁书刻为月字旁。偏旁虽改为月，仍要当作日字旁、读音当作“xuān”来理解。

电脑上打不出三个符，也查不出第一、第三符的读音。在写时可以用手写，口头说明时，就将第一符说成“雨、朒”或“雨、月、肉，雨、月、内”，将第二符说成“雨、渐、耳”，第三符说成“雨、晅”或“雨、月、亘，雨、日、亘”。读时将第一符读成“yǔ、ɡá”或“yǔ、yuè、ròu， yǔ、yuè、nèi”，第三符读成“yǔ、xuān ”或“yǔ、yuè、ɡèn，yǔ、rì、ɡèn ”。第二符“雨、渐、耳”已查到读音jiàn，旧读 jì。

当了解了以上“泰山石敢当”的这些深厚的内涵和重大意义后，我不禁对石碑和我村先民肃然起敬。石碑在我心目中顿时高大起来，从此也改变了原先认为我村无深厚文化底蕴的偏见。