《西游记》中白骨精的原型试探

□霍 涛 Yang Eun Jin 韩国西京大学

在吴承恩《西游记》中，白骨夫人是白虎岭上的一具女尸，偶然采天地灵气，受日月精华，变幻成了人形，得化尸大法。白骨精在原著中是第一个表达“吃了唐僧肉可得长生”这个说法的妖怪，可是关于白骨夫人的后台及原型并没有过多地在原著中提及，白骨夫人也是少有的没有明确后台的妖怪。原著给后人留下了太多的未解之谜，也正因角色的神秘感使得后期出现了许多全新的艺术作品，其中也不乏与原著寓意背道而驰的作品。在以尊重《西游记》原著剧情为正常逻辑的基础情况下，笔者参考历史及原著试着对白骨精身份进行推论。

一、《西游记》中无背景的普通妖怪

原著中对白骨精是这样描述：“偶然采天地灵气，受日月精华，变幻成了人形，得化尸大法。”在毫无背景的条件下，白骨精仅靠采集天地灵气生存至今，这在《西游记》出现的妖怪中实属少见。白骨精的法力和法器就更为普通，在每次遇到唐僧师徒都只是简单地变化成人形，每次又都因被孙悟空识破仓皇而逃。故事除了表现出白骨精利用人性的缺点来挑拨师徒关系以外，其他情节确实没有表现出白骨精有任何出色本领和法器，故可以推断白骨精仅是一个普普通通的妖怪。

二、母本参考文献中的原型考究

据近代文学界考证，吴承恩《西游记》的人物及故事情节很多参考宋代（鲁迅认为元代）的《大唐三藏取经诗话》及宋太平兴国年间成书的《太平广记》等作品。关于白骨精在母本相关故事中的相关记载如下：

（一）明皇太子

母本《大唐三藏取经诗话》（过狮子林及树人国第五）中这样描写“见坳上有一具枯骨，长四十余里。法师问猴行者曰：‘山头白色枯骨一具如雪？’猴行者曰：‘此是明皇太子换骨之处。’法师闻语，合掌顶礼而行”[1]。在吴承恩创作的《西游记》中，白骨精是白虎岭上的一个女尸，本名尸魔，也称白骨夫人，这与《大唐三藏取经诗话》中的白骨-明皇太子的男子一说相违背，但是有野史解说皇太子升仙后留下的妻子是“白骨夫人”，也就是《西游记》中的白骨精。

（二）白虎精

作为世代累积型长篇小说，其中宋元时期的吴承恩《西游记》母本《大唐三藏取经诗话》(过长坑大蛇岭处第六)中有这样一段描写：“猴行者曰：‘我师曾知此岭有白虎精否？常作妖魅鬼怪，以至吃人’。云雾之中，有一白衣妇人……妇人闻言，张口大叫一声， 忽然面皮裂皱，露爪张牙，摆尾摇头，身长五丈。定醒之中，满山都是白虎…… ”同时另一母本《太平广记》(卷四百三十三虎八)中记录了这样一段描写：“叙蒲州人崔韬旅途宿馆，见一虎自门而入，于中庭脱去兽皮，变成一奇丽严饰女子……二人言及旧事， 韬依妻之言从井中取出虎皮，才穿上便化为恶虎……”[2]通过与母本的对比，可推断出吴承恩是以白虎精的故事为原型而创作出三打白骨精的故事。

（三）“白骨夫人”的邻居

吴承恩《西游记》原著中孙悟空将白骨精打出原形的时候，白骨上有一行字，原著中是这样描述的：“那脊梁上有一行字，叫作‘白骨夫人’”。“夫人”这可能意味着白骨精有家庭。《西游记》原著中记载，“几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”在原著中这句话同样也可以推断出白骨精的家人是确实存在的。“白骨夫人”这是对白骨精的一种称呼，可以根据这一线索，从白骨精所在的白虎岭周边开始试着探寻一下她的圈子。白骨精所在的白虎岭东面挨着地仙之祖-万寿山五庄观主镇元子，西面接着二十八宿中的奎星-碗子山波月洞主黄袍怪奎木狼[3]。与两位邻居的关系推论如下：

1.万寿山五庄观镇元子

（1）镇元子邻居

白骨夫人所居住的白骨岭正是五庄观西边，原著中唐僧师徒离开五庄观西行，不多时便已来到白骨岭。一心想长生的白骨夫人自然知道邻地五庄观有可得长生的人参果树，却没有打五庄观的主意，这不得不让人对原著中单纯的邻居关系产生怀疑。镇元子是地仙之祖，只敬“天地”，三清是其朋友，四帝是其故人，九曜是其晚辈，元辰是其下宾，也许是镇元子强大身世背景再加上五庄观的七星鞭等刑具致使白骨夫人避而远之，只能打着吃唐僧肉的主意。但是法力无边的地仙之祖镇元子为何会容忍一个妖怪做邻居，这种单纯的邻居关系确实有点儿站不住脚。

（2）镇元子手下（利用关系）

镇元子作为地仙之祖，容忍白骨夫人在五庄观附近作恶的话，除非法力或者后台远大于自己，要么镇元子自己就是她的后台。离开五庄观唐僧师徒第一次遇到的妖怪即是白骨夫人，也是原著中第一次提出“吃了唐僧肉可以长生不老”的妖怪，仅凭这一点我们可以大胆地推测白骨夫人和镇元子存在某种关系。也许镇元子仍心存怨恨或受如来之托要凑成九九八十一难，故在唐僧师徒在离开五庄观后，向妖界散布了吃唐僧肉能长生不老的消息。在《西游记》第三十二回中，金角大王说：“我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”这句话同样印证了吃唐僧肉可得长生的传言在仙界也是众所周知的，身为地仙之祖，又与唐僧前世金蝉子打过交道的镇元子更应对此事有所了解。但为了不影响自己的声誉，德高望重的镇元子利用手下白骨精却不帮衬其作恶也是完全可以理解的。

（3）镇元子夫人

还有一种推论，镇元子在得道成仙之前可能是有一位夫人的，镇元子与夫人两人共同修炼得道，但是镇元子只愿做地仙，其夫人则飞升成天仙离他而去或因某种原因去世留下了白骨，随后这具白骨有了灵气，变成白骨精，时常会去探望镇元子，并从他那里得知唐僧的消息。镇元子与白骨精无论是距离还是前后出现的关系都让大家觉得两者有着不可分割的关系，致使白骨精为镇元子夫人的说法在网络上被很多西游迷认可并广泛传播。但如果白骨夫人是镇元子的夫人，可能是因为某种原因白骨夫人不能吃人参果获得长生，所以才找到吃唐僧肉这样一个捷径。关于夫人说的版本也出现了很多，但镇元子夫人及家人的身份目前也只是猜测完全没有任何可推敲的依据。

2.碗子山波月洞主黄袍怪奎木狼

白骨精变化村姑遇到唐僧是这么说的：“师父，此山叫作蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。”白虎岭的正西是黄袍怪奎木狼居住的碗子山波月洞附近，仅从这一点也可推测白骨精与奎木狼有着某种关联。黄袍怪居住在碗子山波月洞，原是天上二十八宿的奎木狼奎星。因在天界时与披香殿侍香的玉女有情，思凡下界占山为怪，拐到对前世没有任何记忆的宝象国公主百花羞的转世玉女，与之做了十三年的夫妻。白骨精与孙悟空打斗时曾说：“西下四十里，就不伏我所管了。”在原著中白骨精的管辖范围有详细的描述，往西正是黄袍怪的居住之处。故而，白骨精与黄袍怪的关系也有多重推测。

（1）黄袍怪兄妹（好邻居）

在乾隆皇帝亲自参与改编的戏剧《升平宝筏》（清朝的《西游记》）中，黄袍怪与白骨精夫人是义兄妹，她还曾帮黄袍怪劝百花羞公主回心转意，但是没成功，后来白骨精被孙悟空打杀后，唐僧师徒路经黄袍怪的地盘时，黄袍怪把唐僧变成了老虎，为妹妹白骨精报仇。在原著《西游记》中黄袍怪也是白骨精的邻居，他把唐僧变成老虎确实不能排除为义妹（或好邻居）报仇的因素。白骨精的军师黑狐精在白骨精死后投奔黄袍怪时的言行也同样印证了这一猜测。黄袍怪兄妹（邻居）的关系说符合故事的前后逻辑，后来也被近现代很多作品借用创作。

（2）黄袍怪夫人

黄袍怪在天庭被抓后说宝象国的三公主百花羞是披香殿侍女，可很多人却持不同的看法，因为在原著《西游记》第三十回中黄袍怪与白骨精的对话中这样描述：“那怪咄的一声骂道：‘你这狗心贱妇，全没人伦！我当初带你到此，更无半点儿说话。你穿的锦，戴的金，缺少东西我去寻，四时受用，每日情深。你怎么只想你父母，更无一点夫妇心？’”披香殿侍女下凡虽对前世一无所知，婚后十三年却与黄袍怪感情不和还出卖痴情的黄袍怪，这的确让人不易接受。于是出现了白骨精是黄袍怪夫人的推测：侍女下凡遭到惩罚变为白骨，“白骨夫人”也正是黄袍怪所刻写，百花羞的出现也只是黄袍怪的一种感情寄托，白骨精是为了早日取得真身不得不等待唐僧的出现。关于黄袍怪和玉帝说侍香玉女投胎做了百花羞公主的言论，有人认为这只是在保全白骨夫人同时报复不领情的百花羞公主。

关于白骨精考究的无背景、明皇太子（白虎精）、白骨夫人三种身份的存在都有一定的道理。白骨精是唐僧师徒离开五庄观遇到第一个的妖怪，也是第一个表达“吃了唐僧肉可得长生”的妖怪，地祖镇元子可以容得妖怪做邻居这与白骨精是镇元子的手下（利用关系）一说相吻合。白骨精军师黑狐精辅佐黄袍怪肯定了白骨精与黄袍怪的兄妹（好邻居）关系的说法，至于白骨精所言“西下四十里，就不伏我所管了”，可理解为白骨精与黄袍怪虽关系亲密，但各立山头。个人认为镇元子手下（利用关系）和黄袍怪兄妹（好邻居）的原型推论与《西游记》前后发生的事件更吻合。然而“白骨夫人”的镇元子夫人、黄袍怪夫人等原型推论是建立在白骨精身上的刻字及邻居论上，虽可取，但缺少重要的剧情衔接关系，值得进一步推敲。

原著《西游记》白骨精的原型至今都没有一个准确的说法，这一史诗级巨作给后人都留下了太多的谜团，相信这也正是《西游记》的文学魅力所在。《西游记》中白骨精原型除了本文的整理推测的几大原型推论还有其他更多的版本，关于新的创作我们应在以原著剧情为依据的基础上合理拓展，从而弘扬中国传统的西游文化精神，这也是对吴承恩最大的尊重。