明昌进士与金代地方治理研究

侯 震 张洪玮

明昌进士①关于明昌进士具体可考证的人数，薛瑞兆在《金代科举》（中国社会科学出版社，2004年）中统计出明昌年间各类进士129人；沈仁国在《金明昌进士辑补》（《庆贺邱树森教授七十华诞史学论文集》，华夏文化艺术出版社，2007年）中统计出明昌年间各类进士153人；李桂芝在《辽金科举研究》（中央民族大学出版社，2012年）中统计出明昌年间各类进士138人。本文明昌进士的研究范畴，是以这些学者统计的人数为基础的。科举及第入仕后，大多有在地方为官的仕宦生涯。对于明昌进士的仕途而言，初任地方为官是绝大多数人的仕宦起点。任职地方既是他们自身宦海之途的经验，又是金朝官僚体系成熟的体现。明昌进士任职地方尽职尽责、福泽本地，有助于金朝地方社会的良性运作。笔者就明昌进士任职地方期间的民生、稳定、文教进行全面而系统地研究，限于金代史料的匮乏，以及学界研究的空白，笔者在研究过程中难免会出现不全面乃至错误之处，敬请方家学者批评指正。

一、明昌进士与地方的国计民生

金朝入主中原后，统治者随着所处环境的变化，逐步改变过往在白山松水之间的治理方式，借鉴以往辽朝汉地治理的经验，参照并复制北宋地方治理的模式，以改善地方民生为出发点，开展地方治理。

（一）劝课农桑

农业是中原汉地最为直接的经济基础，粮食生产深受金朝统治者的重视。金朝历代皇帝均有劝课农桑的诏令①详见《金史》卷47《食货三》，北京：中华书局，1975年，第1043-1055页。。注重农业生产也成为地方官治理地方的一项政绩。金朝地方官吏积极响应金朝统治者关于农业方面的号召，明昌进士多人在农业生产中劝课农桑。

章宗时期，李遹担任涉县县令，针对涉县农业生产缺水的窘境，在实地考察的基础上，探寻新的水源并发动县域百姓共同筑渠，“近郭数千家，坐获膏润之利。乡大夫洎其父老，相与立石”②（金）元好问：《遗山集》卷17《寄庵先生墓碑》，四部丛刊集部，第179页。，李遹受到了涉县乡里的称颂。赤盏尉忻在任息州刺史期间，针对当地土地状况参差不齐的局面，合理搭配和利用土地资源，“耕鞠场种禾，两禾合穗，进于朝，特诏褒谕”③（元）脱脱等：《金史》卷115《赤盏尉忻传》，北京：中华书局，1975年，第2532页。，因此受到朝廷的嘉奖。承安年间，赵思文任职虢略县事期间，针对虢略县存粮调配的困难，“岁储粟数万斛，农人转输，苦于停滞”④（金）元好问：《遗山集》卷18《通奉大夫礼部尚书赵公神道碑》，四部丛刊集部，第192页。，在短时间内有的放矢地解决了存粮补给的问题。

金宣宗贞祐南渡后，在疆土日趋狭小、人力物力近趋枯竭的情况下，“蕞尔之土，其出惟是。一夫之耕，不足以食百人”⑤（元）姚燧：《牧庵集》卷20《资政大夫同知行宣政院事张公神道碑》，文渊阁四库全书本，第1201册，第611页。，被迫采取焚林而猎的方式，为增加赋税和军粮，对农民进行不计成本式的掠夺，以及违背农作物生产规律的提前收割。针对上述弊端，明昌进士多人坚持问题导向、实事求是地提出了正确的意见，绝大多数付诸惠及农业生产的实际行动。

兴定三年（1219），李复亨任职京西行三司期间，根据战时农具熔铸兵器的短视行为，先后向宣宗进言献策：“民间销毁农具以供军器，臣窃以为未便。汝州鲁山、宝丰，邓州南阳皆产铁，募工置冶，可以获利，且不厉民”。又针对盐业紧缺的现状提出对策：“阳武设卖盐官以佐军用……河南食阳武、解盐，河北食沧、滨盐，南北俱济”⑥（元）脱脱等《金史》卷100《李复亨传》，北京：中华书局，1975年，第2217-2218页。，有效地缓解了战时给农业生产带来的困难，李复亨也于同年九月因功升迁为兵部尚书。

元光元年（1222），李蹊在任京南司农卿期间，面对战时因粮食紧张，提前收割粮食进而造成农业损失的情况，结合《齐民要术》及时地指出，“使民不暇趋时，是妨来岁之食也。乞宽征敛之限，使先尽力于二麦”⑦（元）脱脱等：《金史》卷47《食货二·租赋》，北京：中华书局，1975年，第1062页。，然而，李蹊所提合理的建议未被短视的宣宗所采纳，带来了不可估量的损失。

（二）赈济救灾

金代自章宗朝以来直至灭亡，各类自然灾害频繁交替发生，据统计，从金章宗登基到金灭亡的44年内，金朝境内各类灾害共发生173次⑧武玉环：《金代自然灾害的时空分布特征与基本规律》，《史学月刊》2010年第8期。。由于自然灾害危及苍生社稷，故金政权上下对赈济救灾格外重视，各级官员都有赈济救灾的使命，明昌进士等多人在地方为官时积极参与赈济救灾。

章宗朝，泰和伐宋中，杨祯调配洛阳仓储粮，“章宗征淮南，输河北民租二十余万入洛阳仓，主仓者收粟以解，民苦积滞。贞舍斛用囊，逾月而毕，时称其能”⑨（清）胡聘之：《山右石刻丛编》卷36《金河东南路招抚使显吉便宜经略使杨公行迹》，光绪二十七年（1901）刻本。。由于杨祯舍斛用囊的方法，解决了粮食积滞的问题，使河南饥民得到救济。陈规在地方任职时也有赈济救灾之举，“知恩州历亭县，县余四万户，方时多故。蔫饥之民，劳罢于征发。公下车，剗削荒类，卵翼榖哺，而民力以苏，事亦以办治”，陈规也因救灾有功受到提拔，“以材，转京兆府事按察从事”①（清）张金吾编：《金文最》卷109《中议大夫中京副留陈规墓表》，北京：中华书局，1990年，第1567页。。

卫绍王即位之初，知河中府事贾炤在任期间，“有旨宣谕：河东南北，百姓艰食，而绛、解尤甚。朕以卿朝廷旧臣，夙著德望，可兼南北路安抚句当，仍以便宜许之。公至镇，移他州余粟以活饥民”②（金）元好问：《遗山集》卷34《东平贾氏千秋录后记》，四部丛刊初编集部，第345页。，贾炤在赈济灾民政绩上建树颇丰。

宣宗朝，贞祐二年（1214），中都路都转运使任天宠在任期间，针对蒙古大军围城，造成中都乏粮的情况，“时京师戒严，粮运艰阻，天宠悉力营办，曲尽劳瘁，出家赀以饥者，全活甚众”③（元）脱脱等：《金史》卷105《任天宠传》，北京：中华书局，1975年，第2323页。。兴定四年（1220），宣慰副使完颜伯嘉在任期间，针对河南地区的水灾，完颜伯嘉上奏，“亳州灾最甚，合免三十余万石。三司止奏除十万石，民将重困，唯陛下怜之”④（元）脱脱等：《金史》卷100《完颜伯嘉传》，北京：中华书局，1975年，第2213页。，完颜伯嘉深切地体会到了民间疾苦。兴定四年（1220），宣慰使李复亨在任期间，针对河南地区的雨灾，导致民间养马难以为继，李复亨上奏：“民养驿马，此役最甚，使者求索百端，皆出养马之家，人多逃窜，职此之由。可依旧设回马官，使者食料皆官给之，岁终会计，均赋于民”。又针对灾民的生计问题，李复亨上奏：“河南闲田多，可招河东、河北移民耕种。被灾及沿边郡县租税全免，内地半之，以救涂炭之民，资蓄积之用”。并被付诸实施。兴定五年（1221），虢州刺史赵思文在任期间，深受百姓爱戴，“及赴官，父老郊迎，欢呼动地”，在治理旱灾时，“值岁旱，公步祷山神祠，应期而雨，岁以大熟”。赵思文祷告山神祈雨的行为虽然存有唯心主义色彩，但也充分体现了赵思文身为地方父母官心系于民的民本思想。元光元年（1222），赵思文任吏部郎中，兼翰林修撰时，“陕西旱甚，诏公审理冤狱，布宣上意，多所平反；澍雨为之沾浃”⑤（金）元好问：《遗山集》卷18《通奉大夫礼部尚书赵公神道碑》，四部丛刊初编集部，第193页。。尽管以求雨的方式审理冤狱带有唯心色彩，但赵思文对此殚精竭虑，以洗白冤狱的方式求雨解旱。此外，赵思文蒙古围攻中都时参与治理蝗灾，在捕蝗虫过程中即兴而作《捕蝗感草虫诗（二首）》。兴定中，集庆军节度使温迪罕达在任期间，针对治下亳州遭遇的饥荒，“亳州户旧六万，今存者无十一，何以为州？且今调发数倍于旧，乞量为减免”⑥（元）脱脱等：《金史》卷104《温迪罕达传》，北京：中华书局，1975年，第2294页。。

综上所述，明昌进士能将民生问题作为治理地方的施政目标，不仅通过兴修水利，劝课农桑等方式促进地方农业生产，而且还通过赈济救灾，减轻农民负担进而恢复生产。明昌进士在解决地方百姓生计方面发挥了一定的作用。

二、明昌进士与地方的治安管理

金朝统治者十分注重地方的治安管理，金朝地方官员都负有地方治安管理的职责，据《金史·百官三》记载：“防御使，掌防捍不虞、御制盗贼，余同府尹”，平讼安民和弭强遏盗是金代地方治安管理的重要内容。

（一）平讼安民

平讼安民是古代王朝地方治安管理的重要内容，“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也”①（东汉）班固：《汉书》卷89《偱吏》，北京：中华书局，1962年，第3624页。。平讼安民主要包含两层含义：一是取证断案，二是讼理教化。取证断案往往能见效一时，但不能从根本上消除地方上的不良现象。而讼理教化则寻本探源，“专以德化为理，不任刑罚”②（南朝·宋）范晔：《后汉书》卷25《鲁恭传》，北京：中华书局，1965年，第874页。，安定地方治安的根本途径。明昌进士李复亨、任天宠、女奚烈守愚、史肃等人在这方面颇有治绩：

明昌中，李复亨初仕临晋主簿时，“护送官马入府，宿逆旅，有盗杀马，复亨曰：‘不利而杀之，必有仇者。’尽索逆旅商人过客。同邑人槖中盛佩刀，谓之曰：‘刀蔑马血，火煅之则刃青。’其人款服，果有仇”，李复亨也因此升为南和县令，县内发生盗牛案件，“盗割民家牛耳。复亨尽召里中人至，使牛家牵牛偏过之，至一人前，牛忽惊跃，诘之，乃引伏”③（元）脱脱等：《金史》卷100《李复亨传》，北京：中华书局，1975年，第2217页。，李复亨连连破案，不仅自己的仕途得以升迁，而且还稳定了当地的社会治安。威戎县令任天宠在任期间，“有兄弟讼田者，天宠谕以理义，委曲周至，皆感泣而去”④（元）脱脱等：《金史》卷105《任天宠传》，北京：中华书局，1975年，第2323页。，任天宠凭借其高超的调解艺术，晓之以理，平息了当地百姓的一起诉讼。承安三年（1198），鸡泽县令高琢在任期间，对鸡泽县的风俗教化取得了一定的成绩，“父老嗟叹。复见太平令典。邑人化之。则礼让以兴。争讼以息”⑤（清）张金吾编：《金文最》卷78《鸡泽县重修庙学碑》，北京：中华书局，1990年，第1143页。。明昌进士在地方为官亲力亲为，有效地提升了当地的民风教化。

在以人治为主的王朝专制体系下，官僚从政需要面对诸多错综复杂的关系，“上以尽事君之道，下以安大臣”⑥（后晋）刘昫：《旧唐书》卷126《裴諝传》，北京：中华书局，1975年，第3568页。，明昌进士在地方任职亦能做到事上安下。

明昌中，临沂县令女奚烈守愚在任期间，针对当地官员豪强冒领土地的现象，“朝廷括河朔、山东地，隐匿者没入官，告者给赏。莒州刺史教其奴告临沂人冒地，积赏钱三百万，先给官镪乃征于民，民甚苦之。守愚列其冤状白州，州不为理，即闻于户部而征还之，流民归业，县人勒其事于石”⑦（元）脱脱等：《金史》卷128《循吏·女奚烈守愚传》，北京：中华书局，1975年，第2769页。，女奚烈守愚在处理此案时，不畏上司的压力、抗上得体，有强项令之风范。

明昌进士不仅勇气可嘉，事上以直；而且巧用才智，安下以爱。史肃任职巩州时，帮助老妇寻亲，被传为佳话：“巩州仇家巷解库赵九老父赵三。大安二年病殆，寻生临洮西小字街银孙家。年十六，托人访赵九，说前后身事，且呼赵九来看。赵九遣人往迎。将出巩州，家人奔走来迓。赵九在众中，疑信尚未决。孙童遥见赵九，呼小字大骂，怒其不即来认。见妻亦骂之，指妻臂上烧瘢及树下窖粟处。从是往来两家。州将宗室荣禄、倅李好复、节度副使史舜元异其事。亲问之。说初为人所召，至一大官府，卒令候于门。良久而出，曰：不须见长，但从我行。乘一骡至数里外，入河滨，一妇先在此，卒指妇云：此汝母也”⑧（金）元好问：《续夷坚志》卷3《老赵后身》，古体小说丛刊，北京：中华书局，2006年，第51页。，史肃寻亲虽略有夸张之处，但能充分体现史肃为官之亲民。

（二）遏强弭盗

明昌进士维护地方治安的一个重要举措便是遏强弭盗。“强”，具体指女真权贵，元妃李氏外戚，地方豪强等，他们利用手中权力和种种关系，欺压百姓。“盗”，指盗贼。无论是“强”或是“盗”，均为金代地方治理的破坏者①关于金代治理的破坏者，陈昭扬在《征服王朝下的士人—金代汉族士人的政治、社会、文化教育》中，将地方秩序破坏者归纳为五类，“包括女真权贵、猛安谋克户、胥吏、地方豪强与一般盗贼等，前两类与后三类可依族群身份再各并为一组，两组内不乏兼具两类身份以上的人物”，本文结合具体内容，依据“强”与“盗”之分，将女真权贵、猛安谋克户、胥吏、地方豪强归为“强”；一般盗贼列入“盗”的范畴。。明昌进士完颜伯嘉、张公著、赵思文、陈规等人在抑豪遏强中义无反顾；在弭盗莠民中明察秋毫。

1.抑豪遏强

首先，抨击女真权贵，抑制李妃宗族势力。中都左警巡判官完颜伯嘉在任期间，“孝懿皇后妹晋国夫人家奴买漆不酬直，伯嘉钩致晋国用事奴数人系狱。晋国白章宗，章宗曰：姨酬其价，则奴释矣”，取得了良好的效果，“由是豪右屏迹”②（元）脱脱等：《金史》卷100《完颜伯嘉传》，北京：中华书局，1975年，第2208页。。元妃李氏、权臣纥石烈执中是章宗朝晚期最强势的内外两股势力，面对二者的不法行为，南京路按察司事张公著在任期间，“元妃兄黄门喜儿，尝以水田事私请于公，公以正义责之，喜儿惶惧而退。虎贼尹大兴，固宠负恃，恣为不法，朝臣无敢言者。公倡诸御史发其奸，章十余上……上为之动容”③（金）元好问：《遗山集》卷17《朝列大夫同知河间府事张公墓表》，四部丛刊初编集部，第181页。，张公著不附权贵，弹劾权臣危害地方的正义之举维护了当地百姓的利益。

其次，遏制地方豪强势力。南京路按察司事张公著在任期间，“搏击豪右，发擿奸伏，威惠并举，天下想闻风采，遂有公辅之望”④（金）元好问：《遗山集》卷17《朝列大夫同知河间府事张公墓表》，四部丛刊初编集部，第181页。，维护了当地的社会稳定。兴定四年（1220），河南宣慰使李复亨在任期间，针对当地地方官吏贪污腐败的现象，“循行郡县，凡官吏贪污不治者，得废罢推治”⑤（元）脱脱等：《金史》卷100《李复亨传》，北京：中华书局，1975年，第2218页。。李复亨惩治贪官污吏的措施，稳定了河南地区的社会治安。正大五年（1228），汝州防御使赵思文在任期间，“司候赵玉贪冒无厌，百姓苦之，公系之狱，郡人状其罪者，日以十数。例是枉法罪，应死，以官故，仍减为庶人。阖境称快”⑥（金）元好问：《遗山集》卷18《通奉大夫礼部尚书赵公神道碑》，四部丛刊初编集部，第193页。，赵思文惩治司候赵玉的不法行为得到了当地百姓的一致拥护。此外，京兆府路按察从事陈规在任期间，“使李炳，挟材不礼其属下，承望奔走，抑首无与为抗，公独屡争，以事不屈，退食。以七十题命公，诘旦。神诗以进，炳读未终卷，面颊发赤，易矜为愧”⑦（清）张金吾编：《金文最》卷109《中议大夫中京副留陈规墓表》，北京：中华书局，1975年，第1567页。，陈规对其上司的逞强傲慢行为予以坚决的抵制。

2.弭盗莠民

盗贼对地方治理破坏程度严重，轻则扰乱地方秩序，重则激起一定程度上的“民变”。王瑞山认为，“盗贼在生产力较为低下的小农经济社会，成为威胁民众生存的主要犯罪”⑧王瑞山：《试论“盗贼”在中国传统社会治安治理中的地位》，《犯罪研究》2012年第2期。。世宗、章宗时期，金境内小规模的盗贼不绝如缕①黄宽重：《南宋时代抗金的义军》，台北：联经出版事业公司，1988年，第130页。《（万历）兖州府志》卷28《宦迹·齐希文》，明万历二十四年（1596）刻本，齐鲁书社影印。。明昌进士李遹、李好复、女奚烈守愚、王晦、完颜伯嘉、王扩等人亦是积极参与剿灭盗贼，维护地方正常秩序。

弭盗关键在于治理，“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”②《论语注疏》卷13《子路》，文渊阁四库全书本，第195册，第647页。，消除盗贼赖以生存的环境，是弭盗之根本。明昌中，藁城县丞李遹在任期间，“县旧多盗，先生治之有方，皆相率为平民”，李遹也因此得到了升迁，“以政迹，升辽东宜风令，改蓟州卢龙”③（金）元好问：《遗山集》卷17《寄庵先生墓碑》，四部丛刊集部，第179页。。榆次县令李好复在任期间，“安集流逋，扑灭奸盗，民恃以安。复入为巡警使。尝缚一犯禁护卫，置于法，人惮其严”④《（万历）山西通志》卷16《名宦·李好复传》，明崇祯二年（1629）石刻本。，李好复在禁止盗贼这方面也是建树颇多。

弭盗之重莫过于强大的威慑力，尚武习俗的女真进士在武略方面独具优势。明昌中，临沂县令女奚烈守愚在任期间，“有不逞辈五百人，结为党社，大扰境内，守愚下车，其党散去”⑤（元）脱脱等：《金史》卷128《循吏·女奚烈守愚传》，北京：中华书局，1975年，第2768-2769页。，女奚烈守愚依靠自身的威慑力，平定了盗贼聚众扰民事件。

然汉人县官具备勇气和智慧，可弥补其不很擅长武略之不足。明昌中，长葛主簿王晦在任期间，“副枢刚中王公晦，字子明，泽州人。初任长葛簿，一日，行水边，忽见回风逐马行，或前或后，数里不去。子明疑其有异，缓辔从之，回风入水复出者数四。子明召旁近居民，杂驺卒入水索之，得一尸，是近日被害者。检视衣着，于所佩小革囊中得买布单目，及木印一，子明嘿藏之，不以语人。既入县，即召布行赍布来，官欲买之。积布盈庭，子明一一辨视，果有布是本印所记者。因甲乙推之，盗寻获，一县称为神明”⑥（金）元好问：《续夷坚志》卷4《王子明获盗》，古体小说丛刊，北京：中华书局，2006年，第78页。，王晦机智过人，利用缜密的思维辨识并抓捕了杀人越货的盗贼。

弭盗往往事出盗贼作乱之际，但防盗于未然却是上佳抉择。泰和中，王扩在山东任职，被委以弭盗的重任，“泰和伐宋，山东盗贼起，被安抚使张万公牒提控督捕。扩行章丘道中，遇一男子举止不常，捕讯，果历城大盗也。众以为有神”⑦（元）脱脱等：《金史》卷104《王扩传》，北京：中华书局，1975年，第2294页。。在王扩的积极努力下，山东地区弭盗取得了一定的成效，“群盗悉平”⑧（金）元好问：《遗山集》卷18《陕西东路转运使刚敏王公神道碑铭》，四部丛刊集部，第188页。。

此外，侯□□登科赴任后，“自乙卯初春视事之后，凡所积弊害民者，无不除之。以至举善禁孬，兴化致理”⑨（清）张金吾编：《金文最》卷23《瑞芝记》，北京：中华书局，1990年，第313页。。王师正入仕后，“以进士任陕西按察司知事，迁南京留守判官，所至有政声”⑩《（乾隆）重修沁州志》卷8《冢墓·王师正墓碑》，乾隆三十六年（1771）铅字本，沁县档案馆藏。。齐希文任职宁阳县时，“履正奉公，抑强扶弱。请托不行，问遗不受，吏不到门，犬不夜吠。邑人立碑颂之”⑪黄宽重：《南宋时代抗金的义军》，台北：联经出版事业公司，1988年，第130页。《（万历）兖州府志》卷28《宦迹·齐希文》，明万历二十四年（1596）刻本，齐鲁书社影印。。齐希文整顿地方治安取得了良好的成效，并受到当地百姓的称颂。

从上述记载可以看出，作为地方治理的重要事项，地方治安是否稳定，关系到金朝国家的长治久安。明昌进士既有遵循政府意志平讼安民之举，又有不畏权贵，遏强弭盗的官德操守，体现了明昌进士所具备卓越的政治素质和品格。

三、明昌进士与地方的文化教育

教育自古以来便是国家培养人才的重要途径，“得天下英才而教育之”①（战国）孟轲：《孟子》卷13《尽心章句上》，文渊阁四库全书本，第195册，第293页。；同时教育也具备教化百姓，移风易俗，稳定社会的重要功能，“君子如欲化民成俗。其必由学乎”②《礼记注疏》卷36《学记》，文渊阁四库全书本，第116册，第80页。，教育对一个王朝的发展至关重要。明昌进士社会活动的时代，正值金代教育由波峰转向波谷的重要阶段③张博泉：《金代教育史论》，《史学集刊》1989年第1期。。明昌进士王靓、庞铸、宋元吉、高琢、鲜于仲权、祖□荣、李備、王枢、任天宠等人在金代教育由盛转衰阶段资学捐物，兴儒助教；而赵思文却在金末教育的衰落时期又不畏困境，坚持传授儒学。

金朝在世宗和章宗两朝，随着以科举为代表的文化繁荣，各类官学、私学教育得到了进一步地发展，金代教育走向繁荣。在金朝文化发达的“重心区”河北、山西，明昌进士主要致力于对学堂校舍的修缮，发展地方教育。

河东南路文化在金境内首屈一指，学舍庙堂众多，然而有些校舍历经岁月沧桑，难以起到应有的作用。闻喜县丞王靓、主簿庞铸在修缮闻喜县学堂中资学助教。解州闻喜县校舍年久失修，极为残破，“闻喜大县，连甍比屋，几至万家，非不雄且壮也，而县之学舍隘陋如此，仆犹羞之。况吾侪乎。有欲与者。吾力颇能为增大之”，在王靓的倡议下，县内的举子士人纷纷参与闻喜县学堂的修缮，庞铸也参与其中，“当时又有主簿庞公名铸字才卿者，协力□之”，在王靓、庞铸的努力下，闻喜县学堂得以顺利修缮，王靓也受到当地百姓的称赞，“王君妙龄以进士擢第，试手效官，为是邑丞，权未甚重也。仕未甚久也，已能慨然□广学校，诱掖儒生，发明周公孔子之道，使彬彬之教煟然勃兴，功效已如此矣。他时稍被进用，其为功业又可量哉”④（金）张邦彦：《解州闻喜县重修宣圣庙碑》，引自《辽金元石刻文献全编》（一），北京：北京图书馆出版社，2003年，第220-221页。，闻喜县对王靓兴儒助教的政绩给予了充分的肯定。

隰州自古以来民风质朴，“晋最俭，隰之俭尤甚；晋最朴，隰之朴尤甚”⑤《隰州志》卷14《风俗》，康熙四十九年（1710）刻本。。宋元吉及第后，在隰州任职，“政是邑，睹兴儒之民，举止中规，发言合理，有吾党之风，盖由耳目闻见有所从来也。然亦未得其实，有修洁好学之□因作文用激扬诱导，成彼善性，使不忘其习俗之旧。则兴儒之名不徙云尔□□翔济之化行一境”⑥（清）张金吾编：《金文最》卷48《宋簿兴儒里记跋》，北京：中华书局，1990年，第697页。。宋元吉兴儒学很快便在当地取得了良好的效果，明昌三年（1192），宋元吉于秋澣日休假时重回该地，“仆自去岁秋八月来主是邑簿……其间人物，举止有体，出言有章，有吾儒之气象者……崇周孔之教，开设庠序，长育人才……使人知为儒之贵，以副其兴儒之名……明昌壬子岁季秋澣日”⑦（清）张金吾编：《金文最》卷25《兴儒里记》，北京：中华书局，1990年，第352页。，宋元吉大力兴儒后，该地区的儒学面貌气象如新。

与河东南路情况类似，河北地区的学堂校舍亦有残旧之象。承安三年（1198），鸡泽县令高琢在任期间，根据当地教育存在的问题，“视事之三日，当谒先圣，吏白以无所。君愕然曰：士不可一日无学，民不可一日无教……俄有邑民郭庆等五十余人来告曰：吾邑虽偏小，而读书后进。由宋至今，为当乏人，独以学校不修，无以居处读习，有愧他邑。今君锐意兴建，是将诲我子弟，饰我闾里……于是县令出己俸百千，主簿县尉各五十千。郭庆等悉具所用材甓工傭廩食，其余士民，不以贫富，至于邻境好义者闻之，皆乐助功。经始于是年五月朔，毕功于四年六月”①（清）张金吾编：《金文最》卷78《鸡泽县重修庙学碑》，北京：中华书局，1990年，第1142-1143页。，高琢根据鸡泽县教育相对落后的现象，以身作则资助教育，发动乡民在短时间内修成校舍，推动了鸡泽县的教育发展。此外，鲜于仲权对家乡乐亭的教育发展也作出了自己的贡献，“先是，文庙创自天会，无黉舍，规模粗具，仲权慨然谋建之，兴置学馆，邑人物称盛，自兹始”②《（乾隆）乐亭县志》卷10《人物·鲜于仲权》，清乾隆二十年（1755）刻本。。

在金朝文化“亚重心”区山东东路，明昌进士根据当地校舍学堂破损的现状，积极参与重建。明昌三年（1192），胶水主簿祖□荣在任期间，“仇香祖公制科登第，明昌三年来簿是邑，下车治事……旧有庙学，止存正殿，三间岁久，疏侧□□□□，神像淋汙，门墉不设……祖公以己俸规指兴工”③《平度金石志·莱州胶水县从修宣圣庙碑》，引自《辽金元石刻文献全编》（一），北京：北京图书馆出版社，2003年，第754页。。祖□荣将自己的俸禄用于修建胶水县学堂，为当地教育的发展起到了重要的推动作用。

明昌四年（1193），李俌、王枢参与棣州庙学的修建，“棣州州署东南为宣圣庙……旧冠他州，土木之工，积岁欹倾，上漏旁穿，不庇风雨，州人学子相与叹息久矣……独念所得不足以给用……既又厌次进士曰李俌，亦以钱币为助，副以梁栋众材值百千……然不得才而通廉而干者，不可以倚办。乃委教授王枢领斯役，枢既长于规划……盖经始于五年春三月”④（清）张金吾编：《金文最》卷70《棣州重修庙学碑》，北京：中华书局，1990年，第1032页。，在重修棣州庙学校舍中，李俌和王枢二人更是财力尽出，对棣州庙学校舍的重建倾其所有。

金朝西部边陲，尤其是南宋、西夏、吐蕃三方交界之地，民族成分较为复杂，民风彪悍，质朴少文。明昌进士在此任职，多从改良文化风俗入手，兴学建校成为文化教育的当务之急。

明昌中，威戎县令任天宠在任期间，“县故堡寨，无文庙学舍，天宠以废署建”⑤（元）脱脱等：《金史》卷105《任天宠传》，北京：中华书局，1975年，第2323页。。任天宠利用废弃官署兴办学舍，首创当地学堂教育。陈规在陕甘地区的临洮、渭源等地为官，针对金朝西部边陲教育落后的情况，积极地兴办教育，“渭源地迩羌戎，俗顽犷难治，公简其政令。使信而易从，人便安之。为创孔子庙，制礼器。春秋率僚属释奠，民吏观欢”⑥（清）张金吾编：《金文最》卷109《中议大夫中京副留陈规墓表》，北京：中华书局，1990年，第1567页。，陈规对金朝西部边疆的教育事业有开创性的贡献。据考察，章宗时期，金代陕甘地区的地方官学有了进一步的发展⑦王万志：《金代区域文化研究》，吉林大学博士学位论文，2009年。。这与明昌进士对西部边陲教育的开创性贡献密不可分。

贞祐二年（1214），在蒙古铁骑强大压力下，金宣宗南迁汴京。中都很快被蒙古军攻破，金朝多数官员纷纷弃官而逃，或隐匿于民间，时任礼部员外郎兼大理司直的赵思文便是其中一例，“二年，都城不守，公潜迹隘巷，以课童子学为业。明年冬，路稍通，徒步还乡里”①（金）元好问：《遗山集》卷18《通奉大夫礼部尚书赵公神道碑》，四部丛刊集部，第192页。，赵思文在中都失陷后避难过程中，还在市井之间传授童子学，使教育在战火中得以延续。

明昌进士在推动地方教育方面，大多从事兴建学堂，完善教育的基础设施。这种方式的践行需要明昌进士在恪守本职的前提下贡献自身才智，并与本地实际情况相结合，在各层面上发展学校教育，进而促进地方文教发展。而明昌进士在传授儒学方面，无论是在章宗时期，抑或是在金末衰落阶段，明昌进士均孜孜不倦地授业传道，培养了大批的名儒贤士，为金代文化走向高峰提供了宝贵的人力资源。

综上所述，明昌进士参与金代地方治理使地方的民生、治安、文化都受到了积极地影响。首先，明昌进士作为地方基层的行政长官，切实地解决章宗朝人口激增带来的粮食供应问题，缓解了自然灾害带来的损失；其次，明昌进士在地方主持公道，最大限度地抑制豪强势力的不法行为，镇压盗贼的扰民行径，而明昌进士本人亦是以身作则；最后，明昌进士有着良好地教育背景，通过自身卓越的文化素质带动地方的文化教育事业。明昌进士对地方治理的贡献，对金代中晚期的地方政治建设起到了良好的作用。