少林拳概述（三）

栗胜夫

（接上期）

三、少林拳的基本特点

少林拳与其他拳种相比，除了技术方面诸多的别致表现外，在运动形式上也有自身的独到之处。

1.动作朴实，拳打一线

少林拳套路繁多，短小精悍，结构严密，整体紧凑。从历史角度看，少林拳与军事有着不解之缘。自隋末唐初，少林僧助李世民击败王世充以后，在历代封建王朝里，少林僧几乎都参加过不同性质的军事战争。为了不断丰富和发展少林武功，寺僧们积极主动地吸收各派优秀精华作为补充，形成了多种多样的少林拳套路。少林拳离不开实战这一灵魂，动作讲究拳无空出，掌无空回，招招式式，非攻即防。纵观少林拳各种传统套路，动作的起势与收势没有过门性质的修饰动作，演练开始的第一个动作和最后的结束动作，都是实实在在的正式动作。套路的完成，大多在30—40秒以内，有的甚至还不足30秒。即使个别套路（如大洪拳）演练时间较长，但重复动作较多。

拳打一条线是少林拳古朴的练习形式，由于少林拳套路的简练，演练时的起、落、进、退多在一条线上往返运动。漫长的封建社会，少林拳的传统教学方法是一个家庭式、封闭保守、言传身教的学习方法。因此，传统少林拳的演练并没有过分的条件要求，也没有路线上的花样变化。少林拳师们秉承体用兼备宗旨，从健身与实战的角度出发，无论套路演练还是交手对练，都不受场地大小的限制。少林拳师们认为，就连军事格斗的战场，短兵相接，也无非几步之遥，直线最为常见，方寸之间便可有效果出现。所以，逐步形成的拳打一条线、拳打卧牛之地的朴实运动特征，直到现在，仍是明显的特点之一。

2.以气催力，以声助势

少林拳对气的运用是有讲究的，拳理认为“法为拳，理是气”，气随经脉运行，力出于骨肉之中。无形的气对力的催动作用是人体固有的生理功能。但真正做到以气催力，合理用气，则是一个有规律可循的气力运动。

一般说来，拳术套路练习要常保持用鼻呼吸的方法，这可称为“文呼吸”。有时也会出现用口呼吸的现象，少林拳理中称这种现象是“武呼吸”。气的走向常以气沉丹田为归宿。气沉丹田是武术套路中静缓动作的基本运气方式，只有气沉丹田，才会有心清神明，身体放松，气力顺达。但拳术运动中的气绝非一概用“沉”，除沉气之外还有“聚、托、提”等运气方法。聚气，是在进攻或发力的情况下使用的，如冲拳、推掌之时就用此种方法。托气，多用于平衡动作的完成时。提气，多用于腾空跳跃之类的动作完成时。气与力的使用要视动作变化而灵活运用。对于手的出入、步的进退以及身体的或起或落，情况不同，呼吸方法也要灵活使用。简单而言，进要用呼气，退要用吸气;起要用吸气，落要用呼气;收要用吸气，放要用呼气。

以声助势，是指少林拳练习者，在运动中用发声来增加威势的表现形式。依据对传统少林拳练习者的长期观察，在40秒左右的拳术套路中，可有3—4种不同的声音发出，最为常见的有呜、呀、哈、咦、嗨、哇、嘚等。这些发声与发力协调一致，其作用有二：一是以气催力，内壮外强;二是振奋精神，增强勇气，威慑对手，制造声势。少林拳演练过程中的发声，音自腹腔发出，又与发劲配合，具有明显的以声增势作用。但值得一提的是，少林拳还有一些声如怪兽的尖叫声，这种发声非同一般，使人听了心惊胆战，毛骨悚然，更有一种令人闻而生畏的特殊感觉。另外，少林拳在套路演练结束时，普遍发复音“呜—喂”声，少林拳师们认为这是一个释放内气和气归丹田的过程。“呜—喂”之声的最后叫出，可使全身由攻防氛围中尽快脱离出来，体内紧张余气的呼出，有利于身体快速恢复到正常状态。

3.动迅静定，以目注目

少林拳动作迅猛，以快见长。动作之快，下肢取决于步，上肢取决于手。步法的进退闪移，可用马奔虎蹿、突如脱兔来形容。手法的出入起落，常用“出拳如放箭，收拳似火烧”来比喻。少林拳演练起来，力求势如惊涛骇浪，快如风卷残云;招式紧连，好似连珠炮一般，手手相接。这一特点，也是对“不犯招架，只是一下;犯了招架，十下八下”道理的最好解释。学拳千招，以巧为妙，以快为先，手快打手迟。动与静是相辅相成的。我们讲少

林拳的动并非轻视少林拳的静，有动有静、动静相间才能产生韵律节奏。少林拳动静分明，当完成数个动作静下之时，宛如磐石，纹丝不动，面部体现着威严，身体仍处于攻防和决战状态。拳谱中多用静如山岳、静如伏虎（猫）待物来形容静的内涵。

以目注目是少林拳的眼法特征之一。少林拳的套路演练，要求头随势转，眼随手走，手到眼到，眼要明亮有神。眼明方能手快，目光锐利，虎视眈眈，气息沉沉，显示威武逼人之势。除此要求外，少林拳在交手和攻防对练中，还具有以目注目、审时度势的特色。眼是心灵之窗，透过眼神可以感知对方心底的真假善恶。对阵交手，目注对方眼神，以心攻心，算计对方，可谓心战之术。

4.内容表述，寓意深长

少林拳有着深邃的技术理论，这些理论是帮助练习者体悟拳理、拳技的载体和桥梁。少林拳的教学过程，更是一个领略拳理、消化传统文化的过程，使练习者既明其技，又懂其理，提高练武的质量与境界，不至于成为简单的鲁莽武夫。这方面内容很多，这里仅就少林拳本身的表现形式进行简要提示。其一，动作名称多以比喻形式出现。如弓步推掌动作，少林拳取名为饿虎扑食;仆步穿掌比喻为燕子抄水;胸前合掌比喻为童子拜佛;等等。形象的描述可使练习者明了动作的造型，清楚动作的要领，联想到大自然的美好意味之中，体会人与自然的和谐意境。其二，方法要点以歌诀形式表现。如对顶肘的歌诀有“心肘两相依，起落常护心。用肘宜近取，切忌远处寻。”如少林长拳共有30个动作，每个动作都附有相应歌诀说明：“海底捞沙起手势，意欲制敌使妙方。右手晃出迎面上，云遮日月难提防。撩阴截把下砸拳，通身用力彼身伤。秀身狸猫突变虎，弓步驾肘使撑膀。”这些歌诀读起来朗朗上口，听起来整齐押韵。由于古代学文识字的人甚少，这种方式也成了拳不离手、曲不离口、方便记忆的好帮手。其三，在不少的少林拳套路中，动作名称以历史小说中的英雄人物命名。如少林三路五子拳中的动作全搭配上了《水浒传》中英雄好汉的名字。其中道：“卢俊义白鹤望远，李逵他歇步下砸。扈三娘左右甩掌，孙二娘转身搂势......”除此以外，当然还有以其他历史著名武将来附会动作名称的，如“哪吒闹海，霸王脱靴，武松脱铐，关公拖刀”。这些历史人物的出现，说明拳路的創编者是精通或熟悉历史人物的大致性情与技能的，也为少林拳增加了文化厚度与趣味性。

5.禅武一体，相得益彰

少林拳是一个独特的民族文化体系，禅宗与武术的有机结合，构成了震撼世界的禅武文化现象。禅宗虽属西方佛教文化，但它又是中国化了的佛教，少林僧的修禅之道，具有中西方文化的两面性。一部分和尚专心于佛教的理论修养;另一部分则是既诵经文，又习武艺，以积极入世的态度，从空无转化为体悟，从理念结合到实践，从封闭的世外桃源转入到五彩缤纷的社会之中，这是一个了不起的重要变革。一览少林武术的发展史，便会使人们立即领略到民族精神的各种元素。他们参与国家战事，凭借自身的本事，亲手拿起兵刃，直接打杀世间邪恶，认为这是洁净生灵、替天行道、普度众生的有效途径。少林拳在不同的历史时期，制定有不同内容的习武戒条，这些戒条是供少林武僧进行道德修养的基本清规，对世人规范人生、提高觉悟也有着积极的教化作用。禅宗与武术的相互融合，构成了特殊的文化现象，有力推动着少林拳运动的不断发展。

少林拳在中华武术的百花园中，历史最悠久，内容最丰富，是一支具有自己文化的系列拳种流派，在漫长的历史长河中，它的范畴早已超越了武术技击文化的围墙，成了具有民族文化载体的重要桥梁。它不单单是技击的文化典范，而且还与政治、军事、佛、儒、道、健身功法、中华医药等都有着密不可分的血缘关系。少林拳是研究人生健康的文化体系，是弘扬中华民族精神的平台与器具。笔者所谈之内容，只是少林武术文化系列中极小的部分，它的道德至上观、为国利民观、舍生取义观、处世待人观等等都是珍贵的精神财富，是修德育人的古典范本。

少林武术源于少林寺，佛教禅宗与中华武术彼此结合汇融，显示了绝妙的人本文化内核。少林武术的历史是一部爱国主义的英雄史，是一部与时俱进、富有时代精神的武术史，它的历史演变有力地说明了它的良性特征。

（全文完）

（编辑/高翔）