北魏像拓：仲秋花湿处，成都沁墨香

己亥中秋节，连湾阴雨连绵，一路刮着北风，暑热季节很快便转入了秋凉。俗话说：“八月十五云遮月；正月十五雪打灯。”这几年连湾一直风调雨顺，虔诚地企盼着：明年还会有个好年景。中秋三天假日，一位饱读诗书、喜好收藏、行走天下的文友放飞自我，由连湾入蜀中，在四川博物院中盘桓，去金沙遗址寻古，与国宝大熊猫亲近，武侯祠中漫步，杜甫草堂上吟诗，浣花溪畔流连，这位文青背包客“打卡”成都，这个中秋的成都之游如画如梦。那几日，我泡在自在书屋中硬啃着李洱先生那部厚重的小说《应物兄》，尽管李洱兄说：“十三年过去了。我想，我尽了力。”但我明白，好小说真的不好写，读着更要用心。那几天，我偶尔会从手机微信上浏览文友的成都美图，感觉行走就是一种力量赋予的人生历练。那天，望着连湾天空中飘飘洒洒的雨丝，不由感慨心生：成都是个好地方，最好年轻时就要去过。因为你对一个城市，一旦在心里种下好感，便会生长出一生一世的景仰和向往。

二十多年前，未及而立之年，辛未之秋要到成都参加一项重要活动，那是我人生第一次去成都。那时连湾到成都的航班不多，我们一行人需要先从沈阳乘飞机出发，再飞过大半个中国，才能在大半天后到达成都。记得那天是中秋节，傍晚时分登机。高高大大的“图-154”在轰轰作响中不断穿越云层，在万米高空，我们时而可以看到浮在空中的那轮皎洁明月，不禁想起宋代宣和恩科状元、缙云先生冯时行咏成都信相寺的名诗：“青天行月月行水，水月相去八万里。天公大力谁能移，月在水中天作底。我心与月明作两，月行本在青天上。虽云佛说我别说，恐落众生颠倒想。少城城隈佛宫阙，客哦水月僧饶舌。三峡水寒梅花时，起予对月赓此诗。”真是缘份，那天在沈阳给我们饯行的是恩友起予先生。

飞抵成都时已是深夜，天空中的星星似乎都已入眠。入驻酒店方欲歇息，门铃突然柔然响起，服务生轻声送上了“中秋快乐”的祝福，同时送来了鲜花和月饼。在我心目中，那个中秋节的成都，是天下最有人情味的城市。后来，我多次造访成都，也结交了不少各界成都友人，对锦官城的印象也逐渐丰满起来。不过，近三十年过去了，我依然留恋初见时的成都，满城飘着麻辣香，可随处泡茶馆，听得到麻将声，安逸又巴适。

在现代金石文化复兴中，成都绝对是值得全国关注的一座文化重镇。庚寅初秋，我造访成都，带着好友翼庐先生的问候，前去拜会金石鉴藏名家、当代传拓国手星汉斋王映晖先生和成都中医药大学教授、金石学者、书法家玉吅王家葵先生。那天，热情好客的星汉斋主映晖兄不仅展示了琳琅满目的历代金石珍藏，还请星汉斋的传拓大师陈传中先生现场演示了独家的传拓技法。记得玉吅兄当时正在做着汉碑考释研究，一路动情地说着成都口音的普通话，为人谦和，智慧满格。那天，玉吅兄、映晖兄两位川蜀金石名家还陪着我们一起游浣花溪，在送仙桥畔谈天品茶；专程拜谒宋代信相寺的今世—西南名刹文殊院，顶礼“空林二圣”，谛听林泉禅音。那次成都之行的美好，至今想来还令人陶醉。那时星汉斋传拓在“书法江湖”“盛世收藏”等金石文化圈早已声名鹊起，求拓者络绎不绝。此前，我曾倩星汉斋拓制唐代文殊菩萨泥模像、各代古泉名品等一批拓件。仲秋时节，映晖兄在回寄定件时，特意赠送了这幅《北魏造像二品》墨拓扇面，这些年一直庋藏于自在书屋中，成为南北两地金石往来的见证。

这是一件拓制精雅，题跋得体，排布端庄的现代墨拓佳作：右首起楷书赠款：“胜连兄雅赏”，接着左署“星汉斋藏金石”朱文引首印，再接汉隶题署：“北魏造像二品”。左边起首书落“庚寅秋映晖制于星汉斋”名款，并加盖“蜀郡”“王映晖”名章。整幅扇面左右两端启收自如，自然得体。

两幅造像墨拓分居扇面两个中心位置，使整个画面变得生动、意趣盎然。右边造像为：“伎乐飞天”，映晖先生跋曰：“是像出于中原，青石线刻。伎乐飞天线条流畅，神彩飞扬。梵语称为提婆有天之意，故译为飞天。犹以敦煌壁画中飞天为盛，南北朝至唐开窟造像风行，飞天形象已臻完美，为诸神中最美者。”飞天，本是佛教中乐神乾闼婆与歌神紧那罗的复合体。唐藏《金光明经疏》中云：“外国呼神亦为天。”印度将空中飞行的天神称为飞天。而中国本土的道教早期则将羽化升天的神人称为“仙”，能在空中飞行的天神便称为“飞仙”。宋《太平御览》云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”佛教传入中土后与道教交流融合，在佛教初传时期，壁画中的飞仙亦是飞天、飞仙不分。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，故乡虽在印度，但却是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期融合逐渐演化而成，最终体现着中国文化鲜明的面貌和气质。在北魏时期，飞天形象虽然大体上还保留着西域飞天的特点，但已开始向中原化转变。这件线刻飞天脸形修长，五官匀称，发束圆髻，身材修长，长裙裹足，巾带上扬，横空而飞，仪态端庄，姿势优美，四周香花飞落，颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。

北魏（386年—534年）是北方鲜卑族建立的政权，先后定都平城（今天大同）及洛阳，这一时期佛教兴起并得到空前发展。北魏造像多以青石为主，中原河洛地区间有出土，反映佛教的飞天、伎乐等造像栩栩如生，艺术水准极高。这件飞天线刻造像虽有残缺，但人物局部完整，完美体现出北魏时期民间石雕线条与造型的美感，具有很高的艺术价值和文化价值，成为代表北魏时期中原地区飞天形象的标准器。

扇面右部为一尊释迦牟尼线刻造像，映晖先生跋曰：“右造像出于河南安阳，青石线刻，昔年陈簠斋于曹望憘造像拓本中首创人面淡墨法，极尽精妙。故于此拓效之。此释迦像平和端庄，施无畏印，图左下残留一净瓶。”这是一件典型的北魏线刻佛造像，释迦牟尼佛，头部环绕背光，面容清秀，肉髻细高，长颈削肩，身穿褒衣博带袈裟，结跏趺坐，施无畏手印，身旁还供奉着一只礼佛的净瓶。经考证，这尊线刻造像与中原地区出土，北魏正始年间、永平年间的佛造像特征基本相同，应属于同一时期的造像作品。这件北魏佛像拓制精妙，可圈可点。映晖兄大胆采用了分色拓墨，在方寸之间，运用手上运墨、捶拍、揉擦的功夫，佛像面部及手部分别以淡墨拓出，眉目宛然生动，手印清晰可辩，精准还原石刻流动的线条，赋予人物器物鲜活的动感气质，体现了星汉斋独步一方的高超技艺，也代表了此时金石界传拓技艺的最高水平。在我看来，这件北魏释迦牟尼像墨拓精品不仅是星汉斋传拓的创新之举，还是新一代金石学人、业界群英继承金石文化传统，用心制拓，以此向黄易、陈介祺、吴大澂、潘祖荫等乾嘉以来的历代金石界前辈致敬。

陈介祺（1813—1884），字寿卿，又字酉生，号伯潜，又号“簠斋”，晚号海滨病史、齐东陶父等，潍县城里人，清代著名金石学家和文物收藏家。鲁迅先生曾说：“论收藏，莫过于潍县的陈介祺。”郭沫若先生称颂他为“前无古人，后无来者”的一代宗师。陈介祺一生爱好金石收藏，33岁考中进士，入翰林院，授编修，父亲陈官俊任吏部尚书兼协办大学士，家门鼎盛，曾倾千两黄金收进国宝毛公鼎。其后父亲故去，又被逼捐四万两白银，家道中落。咸丰四年，陈介祺42岁辞官返籍，此后三十年潜心于藏古、鉴古、释古、传古等艺事，与苏州著名金石收藏家潘祖荫齐名，一生所藏两万古物无一赝品。陈介祺在继承“乌金墨拓”的传统工艺基础上，创造了墨色淡如罗纱的“蝉翼拓”和“立体拓”（亦称“形拓”），陈介祺留下的拓片数以万计，大部分成为国家图书馆珍贵馆藏。陈氏所拓铭文浓淡适宜，器物全貌、形制、花纹等细节神韵毕俱维妙维肖，被誉为“古今拓法第一”。为整理、考释、传拓古物，陈介祺常年聘雇多名拓工。陈畯，字粟园，浙江海盐人，精于墨拓，工于蝉翼拓，善于调制印泥和钤印，毛公鼎初拓本出自其手，陈介祺对他推崇备至。张子达，字衍聪，精于仿绘画拓法，当年正是他创用浓淡墨拓制出《曹望憘造像》巧夺天工，声闻天下。陈介祺赞叹他的拓法胜过山东本地人，但病其“聋甚,又多疑，又能使气，又私拓，又不惜护(却未损)，非有人监拓不可。”

己亥中秋节，成都雷雨天，同样见不到月亮。那天，星汉斋映晖兄在微信上以九宫格贴出新作的鼎彝砖石全形拓清供图，古趣盎然，墨香氤氲，恭祝金石师友，旧雨新知：中秋快乐，阖府吉祥！这些年星汉斋在答谢金石同道时，总要道上一句：金石复兴，感谢有你！中秋之夜，天心想照，我想说：辛苦了，感谢有你！那天，玉吅家葵兄先在微信上集出一首禅诗，王教授说：在雷声暴雨中，祝PYQ诸位至爱亲朋，中秋吉祥！我一时懵懂：“PYQ”到底说得什么意思？晚上王教授又在微信上转起了朋友圈天南海北的赏月图。这时，我才明白：“PYQ”原来就是“朋友圈”。怪不得家葵兄的家人常戏称他为“大男孩”，至真至善，大智若愚，最是人生难得。虽然秋意日浓，我却念起了唐代老杜留下的名句：晓看红湿处，花重锦官城。