《果院》的生与死

王星宇

摘要：石舒清是一位优秀的回族作家，其作品《苦土》和《清水里的刀子》分别荣获了骏马奖和鲁迅文学奖，是“西海固”乡土文学的领军人物。其短篇小说《果院》更是荣获了人民文学奖。石舒清在这篇作品中从社会习俗和人的生命本能出发，深入探讨人的生与死的问题，显示出对人类本质的深刻思考。

关键词：《果院》;石舒清;生死交替

一、生的问题

《果院》“除了石清一贯细致和内敛的风格，有与其以往作品大不一样的地方。[1]”《果院》有对生与死的思考。生和死是两个重要的宗教与哲学问题，从古至今，许多论者在此问题上发表过种种不同的观点，生，不只是生命的诞生，即从胚胎的孵化，它也是一个过程，是来到尘世，经历时间空间，生发出思考与行动的集合。我们不知道生之前是什么，只知道生之后便是死。在生的过程中，人们依靠敏锐的心灵领悟到生的意义。

生既是植物的生长，也是人的心灵的生长。植物生出了它的嫩芽，枝叶，人生出了情感与欲望。在果院中，男主人家的果树，总是在不停的生长，结果。果子是生命的结晶，也是生命的象征。春天来临，生命便在世间万物中流动。果子便是生命的外显，当我们看到伊尔古柏的果院要结果子，也是要找人剪枝的时候出现的人，会与果院，与耶尔古柏的女人发生联系。《旧约》中，男人与女人第一次被赶出伊甸园的原因，便是果子。那时，男人并不在意果子本身，不在意与果子的连结，夏娃是与果子连结最深的人，如果没有果子，男人与女人不会知道羞耻，也即最初的道德，不会相互爱慕，更不会被神放逐。在果院中，对果子的关心不断的连接男人与女人，首先是伊尔古柏，然后是青年人，最后是老人。在这些连结中，伊尔古柏虽有性的能力，但已没有性的冲动，也就是生命的冲动，小伙子有生命的冲动，像一个刚吃了果子的亚当，而老人则像年老衰竭的人，更多从死亡的角度来看果树，生命的拯救有两种理解，一种是继续留在伊甸园里，不吃果子，无忧无虑的活下去，也可以像亚当和夏娃，吃果子，被放逐出伊甸园，有了自己的情感与意志。这是生命的选择，作者在此向读者抛出了问题，并且在问，一个人要如何选择？

女人-果子-男人互相联系，结果与女人内心的波动在一个剪枝的行为中被关联到一起。正是如此，我们看到生命活动在自然界和人中的两个象征。这种对生命的象征具有一个中心，它隐藏在事件之中，如果故事不发展，中心无法显露，也正因为事件发展，伊尔古柏找人修剪枝条，所以中心用它的象征向世界显露。小说中，只有女人能感受到这个中心，这是女人的作用，它像是秘密的泄露者，像偷吃禁果的夏娃，将秘密告诉了读者。在女人和果树的两个象征中，女人通过她的心理活动，她对外部世界的观察，将生命活动的迹象表露，这是一条明线，而果树，只是被动的等待结果，被动的接受人们强加给它的一切，它无言，在无言中，它用结果来表明生命的规则与结果，表明着大自然的态度。果树更像是在暗示着人们。女人和老人读懂了信息。但老人沉浸在死亡中，他用死亡拯救生命。

二、死的问题

《果院》包含了死亡的主题。死亡既是自然死亡，即剪枝带来的对果树的破坏，也有道德层面的死亡。文中有三次剪枝，分别是耶尔古柏，年轻人，和老人，这三个人都对果树进行破坏，耶尔古柏“因此每到剪果树的时节，别人家的果院里可能沉寂着，他家的果院里却总是有约不爽似的传出剪果树的声音来。[2]”年轻人“是冬天，叶脱枝疏，剪枝的声音听起来很是清晰，像是并没有剪着什么，只是剪刀在空响似的。阳光充足，觉得和暖。”老人则“骑在树上锯着，在他的工作中沉浸得很深。”這三个人将破坏带给了果树，虽然“剪除果树的多余枝柯就成了节制人过度之欲的隐喻……人有欲望是正常的;但过度的欲望就成了贪婪，它将打破平静的秩序，成为紊乱或异化等非常态的东西。[3]”但果树也是自然的生命的象征，剪枝在一定意义上是对生命的摧残。他们对果树的摧残都有明确的目标，那就是等待更加丰盛的生命的出现，但是，在此之前却是以枝条的死亡为代价的。《果院》中人的死亡是指人在精神和道德衰落。道德层面上，由于村里人开始进行商业活动，离开自然的乐园，虽然生活水平提高，但是道德堕落，走向了违法犯罪的道路。这使人深陷在罪和不义之中。人在精神层面上的死亡，是人将僵化的道德束缚在自己和同类身上，由此导致了人与人之间的虚伪，“但是女人却好像在这件事上不能善罢甘休，埋怨耶尔古拜不该去找他，说他还以为他是个干部呢，臭架子放不下来，其实在她眼里他连一个普通人也不如。她笑话了他总是往下耷拉的头发，说那和女人似的，笑话了他把树枝剪下来拿在手里打量。有什么好打量的呢？明显他还是个新手嘛，还嫩着哩嘛。”女人之前在果院里已对年轻人产生了欲望，虽然双方已心知肚明，但没有戳破，于是年轻人想尽办法推脱耶尔古柏的委托，女人则由爱生恨，对他冷嘲热讽。那个瞬间发生了很多：“他噎住了，打嗝，但是水杯在她这一边，他竟不能回过头来取水杯。就那样将吃剩的馍馍小纸团似的拿在手里，将嗝一个接一个打下去。她偏不将茶杯递给他，她像是很有兴味地看着他打嗝。那时候在她，是有些一触即发的意思。她后来想过，要是他突然来抱她，她会给他抱的，甚至可以亲嘴，隔了衣服摸摸也可以的”在这个瞬间，两个人都感受到了一种不可名状的恐惧，它深深的吸引着两个人，但理智却使他们远离，这会使两个人呢走向毁灭，会毁掉他们原先相处的正常的世界，男人剪枝，女人端茶递水，他们都感到了这种毁灭的恐怖，它来自无底的深渊，既是生也是死，或者可以说生死交织，在这个时间与空间中，他们像同一条船上的两个水手，拼命划桨以逃离那黑暗的漩涡。

当耶尔古柏再去找年轻人剪枝条时，年轻人对耶尔古柏爱理不理，先是推脱，后直接怠慢他。年轻人原先是个腼腆内向的小伙子，身上有一股纯真气息。因为剪枝差点发生的事情，使年轻人故意远离耶尔古柏，甚至不惜用傲慢伤害他。纯真因为道德的淫威而被压抑，涉世未深的年轻人面对这一切不得不选择说谎，因为性而破坏自己的道德操守，让他感到羞耻。可是，无论是耶尔古柏和女人，还是年轻人和女人，只有肉欲的性，并没有精神之爱。《果院》里的人物，依旧停留在原始欲望的阶段，并没有生发出真挚的爱情。即使是女人和年轻人在果院里的那一刻，也只能是苟合。

由心灵的共鸣产生的爱情是没有的。文中随着自然的变化，只有女人不断外涌的欲望，这欲望来自肉体，并没有灵魂的痕迹。无论在果院中还是果院外，无论是男人还是女人，精神确已死亡。爱也销声匿迹。在果院外，男人们埋首于商业活动，创造和挥霍财富，在果院内，女人渴望满足自己被压抑的肉欲，这是作品所塑造的充满矛盾的世界。

在果院中，外出挣钱的男人们，包括耶尔古柏和果院里的女人，年轻人在各自的方向上堕落。也许《果院》隐晦的呈现了一个没有精神的世界，一个充满欲望的世界。

三、结语

《果院》中有复活的过程，显示了生死交替。这也是果树的生长过程，果树生长枝条，被人剪枝，而后结出果子。暗示了小说中的女人，先跟着耶尔古柏过着正常的日子，在繁琐的日常生活的表面下，欲望悄然增长。而在果院中遇到剪枝的年轻人和老人，使女人被压抑的欲望不得释放，反而压抑的更深。最后在自己果院中，看见美丽的景色，期待下一个剪枝的男人。

参考文献：

[1]李生滨.静水深流：心灵喧响的诗意彰显——细读石舒清的小说《果院》[J].名作欣赏，2007.6：94.

[2]石舒清.果院[A].清水里的刀子[C].银川：宁夏人民出版社，2008.

[3]马梅萍.动静之间——石舒清小说《果院》的文化意蕴[J].回族研究，2013.（3）：121.