论宋词中自然意象的生命意识表达

摘 要：很多诗词大家都在自己的作品中融入“月”这一意象。我国自古有嫦娥奔月之说，为月亮这一意象平添了浪漫因素。青草也是文人骚客的常用意象。我国古人常常以青草抒怀，托物言志，借景抒情。雨这一意象自古受到文人的关注，即使在历史的今天，也有很多诗人、词人将雨作为重要意象。同雨一样，不同的花可以营造不同的意境。鲜花渲染了生机勃勃的氛围，而落花象征衰败颓废。对唐诗宋词的意象进行分析，发现唐诗宋词意象大多取自自然。无论是月亮、花朵、青草还是雨，都是自然景物，都是作者取法自然的产物。意象营造了意境，使唐诗宋词内蕴深远，回味无穷。唐诗宋词意象传递了意境之美，使人们形成了自然清净的世界观念。唐诗宋词意象之所以带给人们无与伦比的感受，是因为其充分利用了读者的想象力，扩展了唐诗宋词的空间。唐诗宋词意象提升了文本的表现力，使景物再现更加完整，使情感表达更加畅快。文章将立足艺术设计，探讨唐诗宋词意象与艺术设计的共通点，以及唐诗宋词中意象对艺术设计的影响，以期为有识之士提供参考，为艺术设计指引方向。

关键词：宋词;自然意象;生命意识

生命是亘古不变的文学话题，每个作者都对生命有所感悟，将自己对生命的所思所想融入到文学创作之中。在我国古典文学领域，宋词最为真切地表达了生命意识，阐述了作者对人生命运的观点，其采用的意象具有哲理性，使宋词回味无穷、历久弥新。

一、我国宋词的生命意识概述

（一）宋代词人的生命意识

当代的宋词研究者对宋词内容进行分析，认为宋词是古代文人生命意识的承载物。宋代词人在作品中主要有以下几种感悟：第一，对生命的初步感受，虽然不能具体阐释生命的意义，但生命意识已经觉醒。第二，感慨生命之短暂，友人相见并不能长久，亲人陪伴亦不是无限。第三，由自然事物转移到个体，对自然景象有所感，于是出现伤春悲秋之作。纵观宋词内容，发现大多词人都在词中表达了“愁”，而这愁闷体现了作者的生命意识，颇有感伤意味。随着词人人生阅历的不断丰富，对生命的体悟更加深刻，其撰写的词作更为精湛，推动了历史进程的发展。宋代词人深刻地体会到了人生的沧桑变化，不仅关注个人，且关注自然生物，对宇宙天地进行反思。好景不常在，好花不常开，是宋词的普遍主题。

（二）生命意识表达原因

宋词之所以如此鲜明地体现生命意识，是因为宋代词人受到社会环境的影响，文学审美发生了改变。宋代社会环境稳定，文人开始将眼光从外围世界转向内心，观照自我，织就文章。对生命的内省构建了宋代的文学审美体系，词人的自我精神更加强烈，对生命的探索更为深入。生命意识实际上是指人类对自我价值的思考，宋代词人受到时代的感召，认为文学艺术作品需要具备社会性，展示个体对社会的独特思考，因此从自然角度、生命角度等阐释自我。进入宋代，我国文人走向成熟，唐诗和宋词成为两种审美意识的体现，宋词创作者有感于时代发展的变化，认识到了文章不能仅仅停留于游山赏水，而应该注入个人对生命的体悟。因此宋词建构了一个全新的文本空间，在这一文本空间内，时间与空间合二为一，使宋词呈现出别具一格的韵味。为了达到这一艺术效果，词人更加善用意象，依靠各类意象抒发人生感慨。宋词中的意象千姿百态，其成为词人与读者心灵互通的桥梁，读者透过意象观照了词人的文本世界，感受词人的生命意识[1]。

（三）生命意识表达形式

从整体上来看，宋词生命意识的体现包括以下两种形式：第一种是对生命的反思，包括对时间匆匆的感叹等。第二是忧患意识，以及功业未建的愤慨。很多词人渴求在短暂的人生中建功立业，彰显自己的人生价值。但无奈天不遂人愿，很多词人报国无門，政治理想无法实现。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中发出“人生如梦”“早生华发”的感慨，实际上表达了自己被朝廷贬谪、任由青春流逝的苦楚。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中发出“风流总被雨打风吹去”的感叹，实际上暗示生命易逝，风光不再。词人将自己的生命意识转化为对缺憾的感慨，而感慨中透露词人对功名的渴望、对理想的追逐、对圆满人生的追求。缺憾表达成为宋词生命意识的主题，常常需要自然意象作为支撑。

二、宋词自然意象的生命意识表达

在宋词中，意象无处不在，意象不仅是自然景物，也是词人寄托情感的事物，这些意象往往表达了词人的深层生命意识，融入了词人的情感，传递了词人最想表达的东西。客观物象在自然世界中并不特别，但是当其上升为意象，就已经携带了词人的情感因子。词人之所以应用特殊的意象来传递感情，是因为意象与情感之间存在共通之处。宋词意象丰富了读者的审美体验，使词的情感呼之欲出。对宋词意象进行分析，发现宋词意象比较集中，且意象并不单一。除了最传统的古典意象之外，宋词还选择了许多新的意象，对唐诗意象进行了创新，这体现了宋代词人的创作自主意识，正是这种自主意识将宋词推向了文化的另一个高峰。宋代词人依靠这些意象，表达了自己对生命的感悟。意象具有暗示意义，能够还原词人的真实感觉，体现词人的生命观念。

（一）自然节候意象

自然意象不仅指自然世界中表现作者生命意识的意象，且指与自然景物相关的、被用来抒发作者情感的物象。这些物象有可能是在特定季节出现的，如秋雨、落花等等。宋词对意象的选择可以按照季节来划分，很多意象都暗示了当时的季节。伤春悲秋是宋词的最常见主题之一，词人以春秋两季的季节现象入手，融入了自己的对生命的思考[2]。春天百花盛开生机勃勃，秋天万物凋零一片肃杀， 二者相对比，展示了时间的无穷力量，表达了作者对人生短暂的慨叹。时间易逝成为宋代词人的重要生命观念，这种生命观念将时间与生命联系在一起，时间缓缓流动指代生命匆匆流逝。宋词中的伤春悲秋之作，表面看起来是作者对时光飞逝的感慨，实际上是作者对有限生命的感慨。很多词人也在自己的作品中表达了离愁别绪，通过自然景物来抒发情怀，将对外物的观察内化为对生命的体察。与春秋两季相关的自然意象很多，词人想要表达的情感不同，应用的意象有所区别。以晏殊的《浣溪沙》为例，晏殊《浣溪沙》是宋词中的集大成篇，也是亘古不朽的名篇，在这一阕词中，晏殊应用了酒、亭台、夕阳、落花、归燕、小园香径等意象，表达了其对生命的思考。上述意象都表现了时间的流逝，作者被自然景物触动，生出对生命短暂的感慨之情。再如李清照的《武陵春·春晚》，一句“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”应用了风、落花等意象，象征时间匆匆，青春不再，有女性怀念青春时光的忧思。再如李清照的《声声慢》，一句“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”应用了黄花的意象，象征秋意渐浓，女性已经老态，有说不尽的悲哀之情。上述词人大多从自然景物出发，对秋季的自然景物进行渲染，投射了悲秋的心境，表达了自己在岁月流逝中的不安、无奈、悲伤。如果脱离这些自然意象，词人将无法表达自己对生命的感悟，词作也将支离破碎。

（二）羁旅自然意象

文学创作大多与现实环境相关。词人对现实环境有感，感受到了生命的短暂与人世的无常，如观照历史事件，常常有怀古伤今之情，因此登高望远把酒临风，将山川之景纳入眼中，使山川之景仿佛也沾染了情感色彩。词人在怀古之后，往往会思考现实生活，反思现实命运，并在词作中表达自己的生命意识。羁旅词是宋词中的最重要一类，很多宋词都寄托了词人的羁旅情怀。在羁旅生涯之中，词人对故乡更加怀念，生命体验随之丰富。自汉魏以来，词人常常将羁旅之思纳入作品之中，长久以来的战乱更是加剧了文人的忧思[3]。宋代词人感受到了生命的虚妄，对比无穷宇宙，自己是那么的渺小，长久漂泊之苦与自然景物结合在一起，使自然景物成为独特意象。在宋词影响下，登高望远逐渐成为文艺作品中的重要组成部分，而羁旅自然意象则熔铸了词人的生命意识。以柳永的《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》为例：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑杆处，正恁凝愁！”在上述词作中，词人“登高临远”“倚栏杆处”，应用了暮雨、霜风、夕阳、长江水、扁舟等传统景象，渲染了作者对故乡的怀念之情。“叹年来踪迹”指时间匆匆流逝，词人却仍然没有归家，词人的游子身份和对时间生命的感慨引起了读者共鸣，使词中的悲情更加突出。以辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》为例：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！”词人登高望远，正巧到了日落时分，其看见了落日、江水、鸿雁等景物，自己如同失去浮萍的游子，在异乡孤单寂寥。在凭栏中，词人感受到了宇宙自然之广阔、自我之渺小，在有限的时间内不能报效祖国，实在是人生之悲哀。词人满怀对祖国的忧患之情，却报国无门，身不自由，其生命意识的书写平添了一丝悲壮之情。

三、结语

个体有生命意识，生命意识源自个体对生命的觉醒。古代文人最早将自己的生命意识诉诸笔端，生命意识随即成为文人精神的重要体现。外部环境变化和生命的无常引发词人思考，词人或者感慨世事变化，或者感叹活在当下。把握宋词中的生命意识，可以领悟宋词魅力，感受宋词之韵致。

参考文献：

[1]孙慧，吕伟伟.论咏青诗的审美意象及其生命意识[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2016（1）：127-132.

[2]王充闾，王向峰，轩小杨，等.诗词审美创作的新成果（下）：《大中诗钞》评论[J].沈阳工程學院学报（社会科学版），2018（1）：1-25.

[3]魏琳红.中国古典诗词的时空意识及其表现研究[D].西安建筑科技大学，2016.

作者简介：

洪华平，湖南工艺美术职业学院副教授。研究方向：高职语文、人文教育等。