铁凝作品中的母亲形象探析

张 莉

铁凝在其多部作品中从各方面来剖析母亲形象，在不同的阶段，母亲形象也有不同的特点。一开始铁凝多将笔墨放在了塑造温柔、隐忍的母亲身上，而后又透过“恶母”来反抗现实的不公，最后回归到走下神坛的有血有肉、敢爱敢恨、识大体的母亲形象，重新审视并创造出理想型母亲的形象。

一.传统母亲形象

铁凝对于母亲有着深厚的感情，她的前期作品对传统母亲形象的赞美和歌颂溢于言表，最具代表的是“三垛”系列，比如《麦秸垛》中大芝娘的塑造，便是对传统母亲的赞美，丈夫刚刚与大芝娘结婚就从军并抛弃了她，在那个年代，年轻的大芝娘坚守女性“三从四德”苦守寒窑等待着了无音讯的丈夫，在毫无希望的等待中毫无怨言。直到丈夫荣回故里与却成为前夫。期间虽然有不甘心，但在经过思想斗争后大芝娘竟还想和丈夫有一个孩子，从此后大芝就是大芝娘的全部生活动力，后来得知前夫一家人食不果腹傻后，大芝娘不计前嫌的接纳他们。作者评论说：“比如大芝娘，你很难说她就是愚昧，当时我写她时，觉得她其实是一个圣母的形象。”《青草垛》里大模糊婶儿年纪轻轻失去丈夫而后失去孩子。时代的发展给小山村带来了变化天翻复，但是大模糊婶儿坚持本真，没有受到影响。她将一早视如己出，给予无私的母爱。

虽然母亲的宽容大度可以给人安全，但是这往往削弱了女性自己本身所体现的价值。当时的社会在很大程度上给母亲这一群体一种暗示，将这种识大体的光环给母亲，让她自觉的担负起生儿育女，照顾家庭。使她们丧失了追求应有价值的权利，失去了本该有的反抗。将母亲这一角色捧上高坛，无疑是父权社会以自己价值为中心在给女性下的温柔陷阱。在这种温柔攻势下女性渐渐沦为附属品，将默默奉献当作是自己的价值，将生儿育女作为衡量自己的准则，当这种默默奉献的思想深入人心时，更多的女性丧失了追求价值的权利，将这种待遇视为理所应当。

像大芝娘这一人物，在新婚就被丈夫抛下，拥有着青春的大芝娘在没有希望的日子还是决定等下去，因为她觉得这是作为女人应该恪守的本分，和丈夫分手后，女主角还是想拥有一个孩子。“我不能白做一回媳妇，我得生一个孩子。”她觉得这样才算圆满，大芝娘就将女人应该生儿育女的思想贯彻的淋漓尽致。最后大芝在意外中死亡，大芝娘认为是命运，自己无法反抗，即使自己遭受了如此大的打击，她也只是将这种痛苦转移到枕头和纺织机上。在父权社会体系中，女性生活的自我价值追求被压制，潜移默化的影响使贤妻良母这一思想在女性的头脑中根深蒂固，以至于已经忘记了作为女性自己应该追求的。在营造的贤妻良母的氛围中，女性过的并不快乐，她们丧失了为自己真实存在的信念。铁凝在她的作品中就表达了对认命式母亲的担忧，用她的作品来引起多人的共鸣，意识到自己所处的被动的环境。铁凝后来将目光从赞扬传统母亲转移到大胆撕开男性主义对于女性的伤害，塑造出因生活的压迫而失去理性的母亲形象。在这一大的转变中我们可以看到作者引领女性觉醒的顿悟及信心。

二.恶母形象：传统母亲形象的颠覆

二十世纪八九十年代以铁凝为代表的女性作家在创作风格上发生巨变，由原先的赞扬母亲形象转变为将母亲形象形容成恶妇的形象，将母亲形象推下神坛。此时的铁凝将母亲拉下神坛，逐渐由讴歌赞美母亲形象转向被命运折磨的恶母形象，将母亲塑造成有血有肉的人的形象，让世人知道母亲不仅有着善良大度的一面而且有着自私，狭隘的一面。

1988年铁凝的《玫瑰门》就是她创作转型的典型，其中的司绮纹就是恶母形象的代表，由于在年轻时自己追求爱情，但在得到她之后的华志远不告而别。失去爱情的司绮纹嫁到庄家，这是噩梦的开始，结婚后的丈夫将失贞的司绮纹当作任意蹂躏的对象，就连庄家的老太爷也低看她一眼。现实的摧残将司绮纹追求浪漫的心打回了现实。“在毒水里泡过的司猗纹如同浸润着毒汁的婴粟花在庄家盛开着。”在追求爱情的路上以及与丈夫无爱的婚姻中遭受了巨大的创伤，导致司绮文心灵的扭曲和疯狂的报复。对家人不会关心，儿子的婚姻想到的是破坏，儿子的性无能和儿媳的奸情让她感到报复的快感。外孙女苏眉，在她的内心觉得这是自己，要将这个自己推向地狱。司绮纹无时无刻不在用她践踏社会的方式来庆祝胜利。“她无时不在用她独有的活的方式对她的生存环境进行着貌似恭顺的骚扰和亵渎，而她每一个践踏环境的胜利本身又是对自已的灵魂的践踏。”

在《大浴女》中的主角章妩，两个孩子的母亲在乱世中与孩子分离，没有尽到母亲责任的章妩，用肉体和唐医生换来了假证明得以回家，与两个孩子团聚后她的全身仍旧放在与唐医生的约会上，丝毫没有想到补偿自己的孩子，即使孩子主动讨好自己仍旧没有动摇。以至于造成了尹小跳无法磨灭的痛苦，在这篇文章中我们看到的主角是在饱受现实的摧残后而暴露的女性本身的弱点，除了对于她的谴责，更应该的是对于她所处环境的一种设身处地的去理解。

《午后悬崖》讲述被抛弃的母亲，她在女儿的成长道路上没有给过正面的影响，“将自己对男人的憎恨全部都说给女儿，在她的种种熏染下，年幼的女儿在价值观上发生扭曲，本该天真，烂漫的年纪成了“杀人凶手”，本该及时纠正她人生重大错误的时候，作为母亲的她选择隐瞒，没有纠正，这使得女儿“感到一种沉重的寒冷，因为这是一种充满威胁的爱，一种兽样的凶狠的心疼。”这段话明显的表达了女儿内心的寒冷，造成了无法弥补的强压。

三.探寻理想母亲形象

“文学可能并不承担审判人类的义务，也不具备指点江山的威力，它却始终承载着理解世界和人类责任，对人类精神的深层关怀。”在这句话中我们不难看出作者在写母亲形象时最根本的还是追求伟大的母爱，在传统意义上的母亲形象是无私的，但是却透露出她们是懦弱的，没有勇气同命运斗争的，接受命运的失去自我价值的母亲，这不是作者所追寻的；同样在对于像司绮文这样的母亲，她确实在命运来临时想到用自己的方式去反抗，但是由于命运的摧残导致这位母亲在心里上产生了巨大的扭曲，在反抗时她想到的更多是摧毁，这在作者追求母爱的路上是不相同的，同样不能完全表达作者所追寻的。但是作者在追求伟大母爱的道路上没有停歇，逐渐找到了方向。铁凝在他的创作中从一开始就是追求真实的态度去探寻母亲这一形象，希望用她的理解来洗涤人间的丑恶。不论是前期的作品还是中期的作品都可以看出她的作品充满了对母亲的赞美和无限的敬意。作者无疑是在对男性地位的推翻来还原母亲真正的角色，体现了对于真实母亲的追求。

《孕妇和牛》为铁凝探寻女性价值提供宝贵的精神和启发。虽然小说篇幅小，仅仅是讲述了孕妇牵着牛沐浴在充满阳光的小路上。看到石碑即使不认识仍旧为了和尚未出世的孩子有共同语言。汪曾祺对这篇文章的评价：“这是一篇快乐的小说，温暖的小说，为这个世界祝福的小说。”

铁凝创作出来的《笨花》同样是探寻自我价值，实现理想化的重要标志。我们看到了她对于理想，真实母亲的写照。故事里的同艾年轻时温柔内敛、心灵手巧，结婚后不久，丈夫入伍，向喜参军后同艾自己独立的处理家务事，将孩子抚养成人。在得知丈夫出轨时她没有选择原谅丈夫，而是用借口来拒绝丈夫的亲近，她采用这样的方式来表达对丈夫不忠诚地抵抗。如果此时的同艾是传统的母亲，将丈夫的不忠只会选择原谅，而在她的身上看到的是自尊自爱，面对命运不低头。并且将这种伤害化作支持儿女的革命事业，赢得了大家的认可和尊敬。

铁凝将自己的经历融入创作中，用自己的切身感受来表达理想的母亲形象，用真实的笔墨来阐述女性真实的想法、提高女性勇于反抗的信心、胆量方法以及帮助女性建立自我生存的准则和信念。