益阳民间情歌思想内容与艺术特色刍议

陈 杨 王淑婷

益阳情歌是益阳人民古老的生命记忆情歌，是劳动人民爱情生活的真实反映。它体现了自身的艺术特点和浓郁的地方特色，体现着一个民族的智慧和民族的精神，是值得我们大力挖掘的宝藏。在这里本文主要针对益阳情歌的思想内容和艺术特色进行研究。

一.益阳民间情歌思想内容

情歌在歌谣中数量多，在恋爱婚姻的各个不同阶段都有不同的歌，因人因时因地而异，酸甜苦辣，味味俱全。初恋时期有初识歌、试探歌、赞美歌；热恋阶段有相思歌、忍别歌、重逢歌、怨情歌、狂恋歌；热恋到一定的程度，临近成婚前有定情歌、远景歌、盟誓歌。益阳情歌的思想内容特点有：

首先，反映了男女之间美好的爱情生活。这类情歌多以日常生活的内容为题材，如《太阳出来步步高》：太阳出来步步高，姣莲出门捡柴烧，烧起水来把衣洗，清水洗来米汤浆，白衣洗得纸一张。这首情歌用短短几十个字描绘出平淡自然的婚后生活。这首情歌通过洗衣这件平常的小事，描绘了婚后柴米油盐的生活，表达出一种对平淡美好生活的讴歌。

其次，表达了青年男女之间单纯美好的爱慕之情。如《假装挑水看情郎》：屋里还有水一缸，妹去挑水为哪桩？只因河边渔船到，假装挑水看情郎。这首情歌直观的表达了一位少女对情郎的爱慕之情。栩栩如生地描绘出一位情窦初开的少女想要去看喜欢的人，但是却很羞涩，于是便想出一个借着挑水的办法跑去河边偷看。读之令人会心一笑，同时也是对青年男女之间单纯美好的爱慕之情的歌颂。在《郎在外面打山歌》中，这首情歌以“山歌”“绫罗”“鲤 鱼”“黄牛”“梭子”等意象勾画出一幅求爱的浪漫生活图，从而含蓄地表达男女之间的悸动之情。

再次，反映了勇于追求爱情的反抗精神。这类情歌主要批判了旧社会不合理的封建包办婚姻制度，反映了当时的妇女强烈要求挣脱封建枷锁，追求恋爱自由婚姻自由的愿望。如《自由结婚不要媒》：高山点荞不用灰，自由结婚不要媒，多个媒人多张嘴，媒人嘴里出是非。这首情歌则直言要自由结婚，不需要媒妁之言。最后两句更是直白地写出媒婆的害处，一些是非就是从媒人的嘴里说出来的，以至于造成婚姻的不幸。强烈地控诉了封建婚姻制度的迂腐不合理，表现了一种勇于追求自由婚姻的反抗精神。

最后，表达男女离别后的相思之情。这类情歌多是表达思念的哀怨之苦，如《边做绣鞋边想郎》：坐着坐着心里慌，边做绣鞋边想郎，丝丝线线密密织，哥哥穿它进我房。描写一位坐在床上绣鞋的女子思念远方的情郎，表达了一种离别后哀怨的思念之情。

二.益阳民间情歌艺术特色

1.大量运用益阳方言。益阳民歌中大量地运用了通俗的益阳方言。益阳人民从特定的生活环境中吸取语言精华，用以反映当时的现实生活。如“价”字，音“几”，这是益阳民歌中出现频率较高的方言词。于人，表示亲昵意味；于物，含微贱意味。如“情歌郎价一听转家中”，“扇把子打蛇价拢不得前”，“一杯酒价劝郎哥价听”等等；“姣莲”，在益阳情歌中代表女主人公，身份可以是少女也可以是少妇。如“姣莲走路两手撒”，“姣莲出门捡柴烧”等等；“栽”字，在益阳方言中是躲藏的意思。如“一对乖巧巧，黄荆刺蓬里栽”等；“欠”字，益阳方言中是想念的意思，如“欠死多少后生家”等。在情歌中加入明白通俗的方言词汇，不仅使益阳情歌体现出独特的韵味，更使人倍感亲切。

2.运用比兴手法。益阳情歌中较多的运用到比兴手法。益阳情歌中比兴主要形式是见物起兴，即在情歌的开头由某种事物引出主要内容。如《自由结婚不要媒》：“高山点荞不用灰，自由结婚不要媒，多个媒人多张嘴，媒人嘴里出是非。”情歌一开始并没有开门见山的直接点题，而是逐渐引出主要内容。用“高山点荞”来引出“自由结婚”这一主题。又如《十八岁姣莲会当家》，这首情歌的主要内容是“十八岁姣莲会当家”，但一开始却是写“路边青草开黄花”，后面再引出主题。因此，比兴手法的使用让情感表达更含蓄更自然，使句子更形象生动。

3.独特的章法结构。益阳情歌中章法大多是一段体和二段体。一段体即一首歌不分段落，用几句歌词直接表达某一种思想情感或某一种意思，它不在于句数字数多少，而在于表达一个完整的意思。如《妹妹生得实在乖》：“妹妹生得实在乖，蓝袄青衫红花鞋，两眼好比青铜镜，抬头照亮九条街。”这四句直接表达的是一位男子对一位女子的赞美之意。二段体，一般头段设喻，二段为题旨，两段之间有着不可分割的逻辑关系。同时也有前后两段不是设喻和题旨关系，而是一种问与答的关系的情况，头段是问，第二段是答。如《什么团团姐身边》：“什么花儿开得早？什么花儿才打苞？什么花儿开得迟？什么花儿正当时？/正月梅花开得早，二月桃花才打苞，九月菊花开得迟，六月荷花正当时。”这里就是头段是问，紧接着后面是答。