试析辛弃疾《满江红·中秋寄远》

滕彦泠

辛弃疾作为南宋词坛的一座高峰，挺拔俊秀，少有人与之匹敌。辛弃疾的一生也是坎坷波折，崎岖不平，但正是这样的崎岖艰险，成就了南宋最杰出伟大的词人。其词为多人称道，刘克庄《后村先生大全集》卷九十八《辛稼轩集序》中有云：“公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”他对辛词的评价很好，也很贴切地概括了辛词的特点。

辛词名篇很多，学界对于辛词单篇的研究主要集中在这些名篇上，而《满江红·中秋寄远》也是一首值得探索和分析的词作。

“快上西楼，怕天放浮云遮月。但换取玉纤横管，一声吹裂。谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥孤令有愁无？应华发。

云液满，琼杯滑。长袖舞，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。但愿长圆如此夜，人情未必看承别。把从前离恨总成欢，归时说。”[1]（P14）

关于本词是何年所作，历来有不同说法。邓广铭先生认为本词作于乾道中期，在邓先生看开“三首《满江红》词，广信书院本俱编置于同调词之前列，知作年皆较早，其中‘点火樱桃’阙，思归山东之情，与本卷第一首《汉宫春》词同，故均编于乾道中期。”[1]（P17）辛更儒先生则认为本词作于乾道元年（1165），他认为“右《满江红》词于广信书院本居同调词第二首，知作年甚早。词题谓‘寄远’，即寄内也。稼轩南归，于隆兴二年江阴签判任满，继即改任广德军通判。而其夫人赵氏，原为江阴军人，南渡后归其故里，后即卒于江阴军。稼轩官广德时，赵氏或未及同时赴任，故稼轩因中秋思家，遂有《寄远》之作，则右词或即作乾道元年之秋。”[2]（P472）两位先生均是由辛词的广信书院版本出发，来推测本词的具体创作时间。王兆鹏、吴琼的《稼轩词五首系年考辨》一文中，则是从词本身的内容出发，通过分析辛稼轩的经历和词作内容实指与虚指，得出了另一个结论，即本词作于乾道八年（1172）或乾道九年（1173）中秋，笔者认为甚是有理，本文对于这首词所作年份采取乾道八年或九年中秋这个说法。

稼轩南归之后，一直处在一种主客观矛盾的剧烈冲突之中，一方面从小接受祖父的教育，以恢复北地、完成统一为毕生志向；另一方面，宋金长期对峙，客观条件不允许收复北地，且朝廷上下偏安一隅，收复的信念不坚定，隐隐有“直把杭州作汴州”的心态。于是稼轩虽做官，但是一腔热血空洒，努力恢复失地无果，这种矛盾的悲剧心理也体现在词作中。乾道八年春，稼轩出知滁州。据《宋史》稼轩本传“出知滁州，州罹兵烬，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田。”[4]可见稼轩本人有治理才能，乾道八年某月，滁州阙守，于是朝廷派他到此处出任太守。滁州本地处偏僻，民饥寒交迫，商旅不行，稼轩来此地便设法改变这一局面。“是年有奏议上君相，论敌国事”，稼轩不管在哪个地方，国家大事始终萦绕在他心头。这是本词的创作背景。就具体内容来看，是稼轩在中秋这个特殊节日所作，其感情内涵是很丰富的。

词开头的“快上”二字就点明了词人急迫的心情，想要快点上到西楼，快些看到自己思念的对象。这里的“西楼”应是滁州一景，据《舆地纪胜》中《滁州·景物上》所载：“北园、东阁、西楼、南楼，已上并见陈绎、吴革《南谯郡城十咏》。”[3]（P1275）可见“西楼”是实指；而这里词人想要见到的对象则应是指友人范倅，在乾道八年所作的《木兰花慢·滁州送范倅》一词中，表达了词人送走友人之后，独自过这中秋团圆节的孤独寂寞，此处想要快上西楼，望一望友人离去的方向，即使见不了面，但也是一种精神寄托。“怕天放浮云遮月”一句，看似是害怕天上浮云遮住月光，赏不了这中秋满月，实际是指害怕朝廷小人用花言巧语这笔遮蔽了皇帝的眼睛，对宋金大局不利，对恢复北地事业有害，“浮云遮月”四字亦可见出词人的忧患意识。“但唤取玉纤横管，一声吹裂。”一句则是词人认为天有浮云，唯有唤取歌女吹横管这种乐器，将浮云吹裂。歌女吹笛，本是纤柔美妙之景，但“一声吹裂”便写出歌女只需一声，将浮云吹裂，可见词人的豪气。这里也用歌女的柔与一声吹裂的刚强对照，刚柔并济，使得画面的冲突感加深。

“谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。”这里的“冰壶”指月亮，月亮高挂天空，但是它的凉意蔓延开来，使得整个世界都变冰凉了；而那月亮的圆满则是因玉斧修成。王安石《题扇》诗有云：“玉斧修成宝月圆，月边仍有女乘鸾。”亦表达了这样的含义。在这里词人借月亮的高悬和冰凉表达了自己高度的孤独，自己也像月亮一样，十分孤寂，所处的世界也是清凉一片。下一句“问嫦娥孤令有愁无？应华发。”问问月中同是独自一人的嫦娥，可感到孤独？词人此处自问自答“应华发”！代嫦娥回答，是孤独的！因为，纵是嫦娥这样的神仙，面对孤独也愁白了头发。整首词的上阙描绘了中秋时节，浮云遮月，月圆人缺，词人既因怕小人遮蔽了皇上的耳目而十分担忧，又在这中秋团圆之际感到孤独。并且这种孤独不是一般人狭义的自我感情上的孤独，而是英雄的深沉的孤独感，心怀天下，没有知音的属于英雄的孤寂。

“云液满，琼杯滑。长袖舞，清歌咽。”这四句塑造了一个华丽贵气的场面，在好看的珍贵的杯里斟满名酒，整个场子里长袖舞动，歌声呜咽。“咽”字表现了声音的悲切，是一种悲伤哀怨的感情基调，这里的华丽场面就与词人内心的孤寂形成强烈对比，更加衬托出词人孤独的情感。“叹十常八九，欲磨还阙。”一句是词人抒怀，叹息想要这月圆，但十有八九都是月缺，正如黄庭坚《用明发不寐有怀二人为韵寄李秉彝德叟》一诗所言“人生不如意，十事常八九”。

“但愿长圆如此夜，人情未必看承别。”能看出词人的美好愿望，希望月亮能长长久久地像今夜这样圆满，人生的悲欢离合之情则未必需要别样看待。因为人之离合悲欢和月之阴晴圆缺实乃一回事，是客观事实，不必过于看重。最后一句“把从前离恨总成欢，归时说。”则是抒情，是一种壮志豪情，把从前的离恨别绪统统合成欢笑，等到归家的时候再说。离恨别绪本是一种消极低沉的情绪，但词人能将其“总成欢”，这是很豪迈刚健的气度。而“归时说”看出词人对家人的深沉情感，最后还是落到了“内”这样一个范围，是情感向内，也是向家人表达出了思念，盼望早日团聚之意。

本词沿袭了辛弃疾雄奇健雅的一贯艺术风格，没有拘泥于中秋难以团圆的个人小情，表达了心怀天下，情寄大业的志向。手法上也是雄深雅健，“一声吹裂”、“把从前离恨总成欢”等句，可以见出词人将一些幽微的情感也表现得很有豪气和大气。同时，能在本词中感受到辛弃疾词的孤独感，这种深沉的厚重的孤独感从词中渐渐流溢出来，作为一个时代的英雄，但是没有展示自己的机会，不仅仅是在团圆之日身体上的孤独，更是心灵上的精神世界的孤独。当时的朝廷没有人领会他想要恢复失地的迫切和夙愿，他的《美芹十论》将战局和战术分析得十分透彻，但无人慧眼识珠，这种英雄的孤寂是常人无法理解的。此外，本词豪放基调中蕴含的忧患意识也是一个亮点，看似只是在写中秋的情景，但“浮云遮月”则表达了词人自身浓重的忧患意识，他心系家国的情怀无处不在，这种爱国、忧国的力量和情感是很厚重的。其词风雅健，手法独特，情感厚重，所以辛弃疾是一位南宋时期当之无愧的最伟大的爱国主义词人。