逢春不游乐，但恐是痴人——跟着古人去春游

吴 迪／文

古人似乎总是对季节的更迭特别敏感。当我们感慨着“啊，冬天过去了，春天来了”，杜甫看到的是时间的不可抗拒，写下了蕴含哲理的“天时人事日相催，冬至阳生春又来”（《小至》）；当我们感慨“啊，春天过去了，夏天来了”，陆游正目睹春华落尽，听到布谷声声，用“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新”（《初夏绝句》）的句子迎来夏日；当我们又感慨“啊，夏天过去了，秋天来了”，白居易已经在蝉鸣与秋雁的一往一来中感受到“残暑蝉催尽，新秋雁戴来”（《宴散》）；而当我们再一次感慨“啊，秋天过去了，冬天来了”，高适却在“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”

（《别董大》）的苍茫与壮阔里送别了友人，并慷慨激昂地告慰友人“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”（《别董大》）。

四季景象各不相同，文人们对此也各有偏好。“莺初解语，最是一年春好处。微雨如酥，草色遥看近却无。”（《减字木兰花》）苏轼笔下的初春时节，黄莺初啼，嫩草初生，细雨蒙蒙，万物复苏，正是他眼中最好的季节。俗话说，一年之计在于春。告别了漫长的寒冬，明媚的春天总是能带给人格外多的欣喜。李白曾有“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”（《早春寄王汉阳》）的诗句，听说春天已至却迟迟未见，便要去向寒梅打探春天的消息，可见春天的魅力有多大。

古人也热衷春游。比起一些现代人“上车睡觉，下车拍照”的老土旅游方式，古代人真的比我们会玩。虽然没有现代社会发达的交通方式，但古代人懂得量体裁衣，积极开发“近郊游”“短途游”，小河边、草地上，都是他们拥抱大自然的好去处。尤其是没有手机和“朋友圈”的束缚，他们可以更加纯粹地享受出游的过程，留下的只有脚印，带走的只有回忆。

古代甚至有一个节日，几乎成了人们的“春游日”，那就是上巳（sì）节。上巳节又称为女儿节，这个节日在先秦时就已经出现，魏晋以后则渐渐固定为每年的三月初三。在这一天，人们要走出家门，到水边举行祭礼，洗濯污垢，消除不祥，叫作“祓禊（fú xì）”。人们在这一天会进行沐浴、采兰、嬉游、饮酒等活动，上巳节渐渐成为人们水边饮宴、郊外游春的节日。早在《诗经·郑风·溱（zhēn）洧（wěi）》中就有这

样一段描写：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

这里说的“士与女”就是指当时的青年男女，他们手持香草，结伴到溱水、洧水边去春游，一起欢笑游玩，还赠送芍药以表情谊，想来大概与今天的少男少女也十分相似吧。

《论语》中记载过，孔子的徒弟曾皙在谈及自己的志向时说，他希望“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。他所描述的正是一副无拘无束沉醉于自然的春游图景，怪不得孔子也被他的话所打动，立刻说道“吾与点也”，表示想加入他的春游旅行团。

到了魏晋时代，上巳节逐渐成为文人雅士们临水宴饮的节日，也由此派生出了一项极富雅兴的文人习俗，那就是“流觞曲水”。众人分别坐在曲折流淌的水边，用酒杯盛酒，放在流水的上游，任其顺流漂下，酒杯停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而尽，并且赋诗一首，否则就要罚酒。历史上最有名的一次文人“春游”当属《兰亭集序》所记载的那次集会。“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”王羲之与一众友人开怀畅饮，诗以咏志，他更是有如神助般挥毫而就《兰亭集序》这一千古名篇，使他们这次尽兴的“春游”成了流传千古的美谈。

杜甫在诗中描写过上巳节热闹的情形，“三月三日天气新，长安水边多丽人”（《丽人行》）。白居易喜欢春天里出去走走，“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”（《钱塘湖春行》）。熊孺登爱饮酒，但深感酒醉人，春光更醉人，“看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人”（《春郊醉中赠章八元》）。春色无限好，不如像古人一样，与友人结伴，沐春风而行，如果逢春不懂游乐，只怕要被古人笑作“痴人”了。