阅读,首先要解决“读什么”的问题
2019-11-26张文楷
张文楷
(四川省广元市利州区赤化中学 四川 广元 628000)
当今世界,我们的阅读资料浩如烟海。那么,我们首先就要解决“读什么”的问题。
纵观世上的文章不外乎三大类:天之文;地之文;人之文。日月星辰,电闪雷鸣,风云雨雪,虹晕华彩,天之文也。山川湖海,花草树木,蜂蝶蝉虫,飞禽走兽,鲸豚鱼鳖,地之文也。览物所感,形之于言;幽赞神明,声发成文;忧思于心,即成言语:此人之文也。正如黄侃在《文心雕龙札记》中所说:“盖人有思心,即有言语,既有言语,即有文章,言语以表思心,文章以代言语,惟圣人为能尽文之妙。”[1]南朝的刘勰在他的《文心雕龙·原道第一》一文中也有一段论述,认为天地之文,也应该是我们的阅读对象。“傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽:故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有采,有心之器,其无文欤?”[2]这里刘勰将天之文和地之文称之为“道之文”。这里的“道之文”就是指的天地、日月之文,即自然之文。
通常所说的阅读,主要指阅读书本文字资料。其实这仅仅是“人之文”中很窄的一部分。如果我们把阅读视野仅仅盯到这里,那也太狭隘了。这种阅读,我们可以称之为“狭义阅读”。我们平常看的电影、电视、舞台演出、社会众相等,它们也是人为之文,也是我们的阅读对象。
相对于“狭义阅读”,我提出“广义阅读”的概念。“广义阅读”的对象不仅包括书本文字资料,还包括天之文和地之文(即自然之文),还包括历史遗迹和人文景观等。古人说:“读万卷书,不如走万里路。”这“走万里路”其实就是在进行阅读。阅读大自然,阅读风景名胜。优美的风景,是自然之文;名胜古迹,则是人为之文。
其实,我们看电影、看电视就是在读图像,我们看舞台演出,看街上的车水马龙、人头攒动也是在读图像。读图,是我们日常生活与工作中很重要的内容。有人声称我们今天已经进入了“读图时代”。其实我们人类早就进入“读图时代”了。根据我的“广义阅读”的观点,自然山水、花草虫鱼,我们目力所及,视野范围,何尝不是图像。那么,相对于“读图像”,我们阅读书本文字资料,就是“读文字”了。由此可见,我们人类的阅读对象就两大类:一类是图像,一类是文字。
过去,有些人并没有进过学堂读过书,他们一样文质彬彬、见解非凡,并不亚于知书识礼之辈。这是什么原因呢?原来,他们虽然没有读过文字之书,但是他们“读图像”了。他们阅读了世间的众生百态,经历了人生的风雨沧桑,自然他们的见识增长了,他们的修养也提高了。正如古谚所说:“刀在石上磨,人在世上学。”由此可见,“读图”是不可忽视的,把“图像”纳入阅读对象对人的成长与发展是至关重要的。
当今时代,无论是图像作品还是文字书本,都是浩如烟海,数不胜数。读什么?还真得好好甄别与选择,不能盲目。选择不当,则收效不大,耗时费事,耽误正事,甚至还会令人误入歧途,越走越远。
“读什么?”
“读经典。”
这是很多人都知道的道理。
我认为经典就两大类:一类是自然之文,一类是人为之文。
阅读大自然,首先就要选择那些名山大川。有人说:“泰山归来不看山,桂林归来不看水。”孔子:“登泰山而小天下。”杜甫:“会当凌绝顶,一览众山小。”登了泰山之后,我们对于雄伟高峻的山便有了一个清晰的认识。
阅读书本文字资料选择哪些经典呢?
一是选择经过历史长河洗礼的大家所公认的经典。如中国的《儒家十三经》、《史记》、《唐诗宋词》、《西游记》、《红楼梦》等;西方的如《荷马史诗》、莎士比亚的戏剧、拜伦雪莱的诗歌、巴尔扎克的小说等。
二是选择现当代所流行的经典。中国的如郭沫若的《女神》、茅盾的《子夜》、鲁迅的小说和杂文、徐志摩的诗、朱自清的散文、舒婷和海子的诗等等;西方的如黑格尔的《美学》、马克思的《资本论》、尼采的哲学、惠特曼的诗歌、艾略特的《荒原》等。
那么,图像阅读的对象又如何选择呢?
一是选择票房和收视率高的电影电视。如《黑客帝国》、《阿凡达》、《泰坦尼克号》、《甄嬛传》等。
二是选择由名著改编的电影电视。看看演员们是如何将文字转变成图像的。如《西游记》、《红楼梦》、《红与黑》、《三个火枪手》等。
三是游览名胜古迹中那些最著名的地方。如黄山华山、长江三峡、九寨桂林、皇城古都、埃及金字塔、悉尼歌剧院等等。
阅读自然之文,一定得平心静气,排除杂念,做到心与景融,神与物游。这样,才能触动心灵,感慨横生,情郁于中而形之于文。而我们常常跟着一些旅行团队出门,风驰电掣,浮光掠影,走马观花,往往是心未触动,感慨未生,便又到了下一个景点。而真要有所收获,那就要将自己的脚步慢下来,用优美的景物来洗涤自己的心灵,让自己的心走进风景之中,去深刻地品读玩味。这样,你的笔下也才会生出一些发自你肺腑的文字来。
阅读人为之文,也得澄心静虑,披文入情,方能与作者与文本进行充分的对话,也才能直抵文心。如果是一目十行,跳读猎奇,最多只能是粗通大意,于文章的精微之处怕是难以企及。
总之,我们既要读书本文字资料,也要读图像资料(包括人之文和自然之文),作一番“广义阅读”,我们的阅读活动才能更加合理,我们的积累也才能更加丰厚,我们的感悟也才能走向深入透彻。