试论“写作背景”在语文教学中的作用——以《兰亭集序》为例

董仕红

(浙江丽水外国语实验学校 浙江 丽水 323000)

在语文教学过程中，把握作者的情感往往是教学的重点和难点，但是我们也发现有些文章能快速地被找出“作者在本文中包含了什么样的感情”的问题，却无法理解“作者为什么会产生这样的感情”。这时候，我们就必须要介绍相关的写作背景。比如在笔者教授《兰亭集序》时，学生能快速地找出王羲之在文本中的情感，即“乐——痛——悲”，但是这种情感的变化是如何产生的呢？学生对这个知识点存在较大疑问，而且仅凭他们现有的知识和经历，他们是无法理解作者的情感的。为此，笔者主要通过以下知识点的介绍，以此来解决“作者为什么会产生这样的感情”这一问题：

1.结合当时的写作情境，理解“乐”之由

在《兰亭集序》中，第一段就写了作者的“乐”情。自古以来，“良辰、美景、赏心、乐事”，只要能满足其中的一个条件就可以快意人生，但在“兰亭之会”上，这“四美”同时具备了：永和九年时，在暮春之初的时节里，天朗气清，惠风和畅可谓“良辰”；崇山峻岭，茂林修竹，清流极端，映带左右可谓“美景”；仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，极视听之娱可谓是“赏心”；流觞曲水，列作其次，一觞一咏，畅叙幽情可谓“乐事”。再加上“群贤毕至，少长咸集”，即当时参加聚会的人，都是富贵贤能之人，这样一群文人“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”，他们一边喝酒一边抒发内心的情感，可见当时是多么的尽兴，作者的“乐”也就不言而喻了。

2.了解当时的写作背景，理解“痛”之由

承接第一段，作者在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”后，情感发生了变化，由“乐”转为“痛”，那么这种变化产生的真正原因是什么呢？

2.1 时代背景。魏晋时期，社会动荡不安，政治上极为严酷。又因永和初年，遇上地震瘟疫，可以说是天灾人祸不断。这样的背景，为佛教的发展提供了良好的土壤，使两晋时期的佛教得到了极大的发展，代表人物之一就有佛教高僧支遁。在兰亭集会中，参与者之一就有支遁。王羲之任会稽内史时，支遁正在会稽，两人的交往很密切，我们可以想象他们共同讨论佛教思想的内容。而佛教思想中很多关于“生死”的观念，势必会对王羲之产生一定的影响。

2.2 作者自身的身体状况。魏晋时期特殊的时代背景，使当时的人们都流行“服食求仙”，即希望通过服食“仙药”来延长自己的寿命。他们服的药基本为寒食散，这种药服食之后能获得短暂的身心愉悦，但长期服用之后对身体的伤害极大。王羲之也不例外，他由于不懂剂量的调整，深受其害，身体日渐瘦弱。兰亭集会时，他由“乐”生“痛”，是因为他感觉到快乐的短暂和老病的迅速。

2.3 对时间的恐惧感。因为政治的不稳定和自身身体状况的不如意，在王羲之笔下，时间是如此的短暂，“俯仰”“暂得”“不知老之将至”等都流露出王羲之对时间的恐惧感。时间是残酷的，世间的一切都在发生着变化，由眼前所见之景转为“人之相与，俯仰一世”，到“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”，再到对古人“死生亦大矣”的感慨，作者的“痛”情就产生了。

3.了解作者的独特思想和创作动机，理解“悲”之由

如果王羲之的情感仅停留在“痛”的层面，那么《兰亭集序》还不至于成为经典之作，我们还要研究王羲之的“悲”情。他的“悲”情是随着“后之视今，亦由今之视昔”发出的，他悲昔人，也悲后人，得出了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的结论，认为生命的长短是不以个人的意志为转移的，体现了对生命长短的珍视。无论时代怎样发展，人们对生命的体验应该是一样的，“后之视今，亦犹今之视昔”“虽世殊事异”都体现了这一观点。也正因为如此，王羲之的“痛”是个人的“痛”，而他的“悲”却是千古同悲，这种情感的认知已经上升到了理性的高度。王羲之并没有因为个人生命的短暂就否定了生命的价值和意义，他还会用一种更积极的态度来面对生活。李泽厚在《美的历程》中如此评价王羲之的《兰亭集序》：“在表面看来是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋……它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。”

通过《兰亭集序》的例子，我们详细地介绍了王羲之的写作背景，这使学生对作者的情感变化有了非常清楚的认识。因此，写作背景知识的介绍有着举足轻重的作用。详细的背景介绍可以使学生更好地理解作者的情感，以及更加深入地研讨文本内容，从而真正领略文章的魅力所在，对高中语文的教学也起到了事半功倍的作用。