临邛古城“凤求凰”

蒋光耘

临邛古城

“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”2000多年前，西汉辞赋名家司马相如为表达对巴蜀才女卓文君的爱慕之情，写下了这句千古流芳的诗句。

这个《凤求凰》的故事，就发生在四川的临邛古城。

临邛自古称繁庶

距成都市67千米的邛崃市，古称临邛，位于成都平原西南，与成都（益州）、重庆（巴郡）、郫县（鹃城）并称为巴蜀四大古城，是西汉才女卓文君的故乡，也是卓文君和司马相如爱情故事的诞生地。

公元前316年，秦惠文王灭蜀后，因政治和军事需要，开始在蜀地修筑城池。由于临邛土地肥沃，交通便利，更有铁矿资源、天然气井，店肆林立，商贸繁荣，五年后又派蜀守张若主持修筑了临邛古城。

临邛故地素有邛民（邛族）聚居，故取名为临邛。临邛城规模宏大，城址在今天成都以南邛崃市临邛镇。《华阳国志·蜀志》载：“临邛城周回六里，高五丈。造作下仓，上皆有屋，而置观楼射栏。”

邛崃自古就被称为“天府南来第一州”。作为南方丝绸之路西出成都的第一重镇，两千多年来，临邛古城商贸活动十分兴盛，先进的铁器、精美的丝绸沿南方丝绸之路远销国外。

如今在邛崃市，有按照汉代临邛的建制修建的古城楼、民俗馆、老茶馆、古祠堂、临邛戏院、临邛集市等文化遗址和特色民居院落，再现了古城“临邛自古称繁庶”的盛景。

酒肆人间世，琴台日暮云

汉代文景之治时期，蜀郡临邛县的巨富卓王孙，拥有良田千顷、华堂绮院、高车驷马，家奴就有八百人 。

卓文君为卓王孙之女，是一位以民间才女资质进入《史记》的历史人物。她姿色娇美，精通音律，善弹琴，善诗文，创作了不少佳作流传于世。

司马相如，四川成都人，字长卿，幼名犬子。自幼喜欢读书和剑术，长大后学业有成，因为非常仰慕蔺相如的为人，所以给自己改名为“相如”。

他精通楚辞，曾在汉景帝年间任武骑常侍。但景帝并不喜欢辞赋，所以司马相如得不到重用，后来被景帝免职。朝廷不用，司马相如游于梁孝王门下，作了著名的《子虚赋》，梁孝王死后他又回到了成都。

返回成都的司马相如，因为家境贫寒，又无业谋生，只得投奔旧时好友临邛县令王吉。

当时，司马相如已经是小有名气的文人，又是县令的好友，卓王孙自然要设宴款待。在卓家的宴会上，司马相如见到了“巴蜀第一美女”卓文君，一见倾心，即兴弹奏起了《凤求凰》：“有一美人兮，见之不忘……”

此时的卓文君因丈夫过世回到娘家居住。宴会完毕，司马相如以重金赏赐卓文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。卓文君逃出家门，和司马相如连夜赶回成都，上演了一幕“文君夜奔相如”的千古佳话。

到了成都，卓文君发现司马家家徒四壁，只好求助父亲，但卓王孙认为女儿的行为有辱家门，和她断绝了父女关系。

卓文君在成都苦苦等待郎君归来，然而等到的却是一张薄薄的纸，上面只有一组奇怪的数字：一二三四五六七八九十百千万。

于是，她带着丈夫一起回到临邛，在街上租了个门面卖酒，自己坐柜当炉（温酒），让司马相如穿着酒保的衣服跑堂，涤器于闹市中。这就有了“文君当炉，相如涤器”的美谈。

女儿女婿当街卖酒，卓王孙羞得连门都不敢出。在亲友的劝说下，卓王孙只好分给他们家奴一百人，钱一百万，以及各种财物，夫妻俩回到成都，置地买房，成为富有的人家。

后来，司马相如的《子虚赋》得到汉武帝赏识，又以《上林赋》被封为郎（帝王的侍从官）。司马相如衣锦荣归，着实让岳父卓王孙风光了一把。

据传，今天位于邛崃市内的里仁街，为司马相如与卓文君开设“临邛酒肆”时的旧址，文君古井即他们当年开酒肆的汲水之所。唐代大诗人杜甫流寓成都时作《琴台》诗有“酒肆人间世，琴台日暮云”之句，就是凭吊此处之作。唐时，用此井酿造的“卓女烧春”是蜀中三大名酒之一，《花间集》中有“锦江烟水，卓女烧春浓美”的名句。

“婚姻保卫战”诗作存疑

司马相如得到汉武帝赏识，到了长安做官，和卓文君分别5年后，便有了纳茂陵女子为妾的打算。

卓文君在成都苦苦等待郎君归来，然而等到的却是一张薄薄的纸，上面只有一组奇怪的数字：一二三四五六七 八九十百千万。

一行数字中唯独少了一个“亿”，无“亿”即无“忆”，岂不是夫君在暗示自己已没有过去的回忆了？卓文君用数字写了回信，即后人所称的《两地书》：“一别之后，两地相思，说的是三四月，又谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。”

为了挽回丈夫的心，卓文君繼续用她擅长的诗词歌赋，开始“婚姻保卫战”，创作了流芳后世的《白头吟》：“……愿得一心人，白头不相离。”在诗的后面，卓文君附有一段书信，被称为《诀别书》。

据说司马相如看完妻子的信，羞愧万分，不再提纳妾之事。

历代无数大家对卓文君所作的这几首诗词倍加赞赏，但也伴随着质疑，说这几首诗词并非出自卓文君之手，而是后人为了给这个美丽的爱情故事锦上添花而采用的移花接木。

比如，《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不是卓文君的诗篇，题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。

历史学者王立群认为：郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。

至于《诀别书》，《西京杂记》说“文君为诔，传于世”，可不载其辞。《司马相如诔》原载明人梅鼎祚的《历代文纪》，然而出处不详。根据前人考证来看，《司马相如诔》一文当是后人伪托，详情可参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十。

不管究竟如何，卓文君与司马相如的爱情故事一直是历代文人墨客最感兴趣的题材之一，临邛古城也因此声名远扬。