家国情怀 田园赤子——读赵勤先生的《蝴蝶泉边诗稿》随感

◇杨友泉（白族）

一个人拥有大境界，就能成就大事业。同理，一个人拥有大情怀，才可能产生优秀的诗篇。赵勤先生的诗我认为是有大情怀的，他的大情怀表现在两个方面：一个是家国情怀，另一个是田园赤子。

首先来谈一谈赵勤先生诗歌中的家国情怀。一个人怎样把自己的命运同国家的命运联系在一起呢，一个人又怎样把自己的诗与国家的命运联系在一起呢？赵勤先生其人其诗无疑给了我们一个启示。众所周知，20 世纪70 年代苏联和越南结成所谓军事同盟，其实是针对我们国家的。越南军队在这个军事同盟的掩护下，欲望日益膨胀，侵占柬埔寨的同时，屡次侵犯我边境，造成我边境多人死伤。即将进入改革开放的中国，急需一个和平的周边环境，这是搞好经济建设的前提，否则进行改革开放几乎是不可能的。在家务农的赵勤先生，在严峻的背景下，毅然响应国家的号召，应征入伍，奔赴南疆老山战场，杀敌立功，报效祖国。他的诗由此与祖国的命运联系在一起，把铁马冰河入梦，续成血与火的爱国情怀。从此在诗歌的种子里，始终跳动着一颗杀敌报国的赤子心:

少年期仗剑，勇当报国儿。

誓荐头颅血，正是出山时。

中国历史上产生过不少爱国诗人，续写过不少爱国诗篇，可爱国是什么？爱国即是报国，当国家需要你的时候，你是怎么来回应祖国的召唤的？“誓荐头颅血,正是出山时”。然后是“少年期仗剑，勇当报国儿。”慷当以慨，壮怀激烈，大有风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返之古风，之绝决，之悲壮，一点也不输给历代志士。

这种报效祖国的决心之绝决，之悲壮的诗篇，贯穿整部《蝴蝶泉边诗稿》诗集：“男儿持剑赴沙场/自爱厮杀不望乡/哪怕白骨裹尸还/亦让碧血染南疆/”

那么1984 年7 月，我们在做什么呢？那时我刚刚参加了高考，正在万分焦虑地等待着那改变命运的一纸通知，最终我等来了这张通知书，这是全班五十余位同学盼来的四份通知书之一，虽然被录取，但我仍然为没有考取理想的学校而惴惴时，大我三岁的赵勤先生，已经是男儿持剑赴沙场，决心哪怕白骨裹尸还，还准备“亦让碧血染南疆”。

当下的诗歌之所以数量多而质量欠佳，我认为就是格局不够大，境界不高，盯着自己的那点小伤小痛而忘乎所以，没有和国家的命运、民族的命运、人民的命运紧密地联系在一起，因而失去洪钟大吕式的、气壮山河的歌唱。当然也就失去了感染人、影响人、感动人的品质，让诗歌的艺术魅力消失殆尽。

虽然赵勤先生的军营生活只持续了短短五年，但血液里流淌着军人的铁质，却贯穿了他的一生，当然也就贯穿了他的整部诗稿，军人的情怀和担当并没有因退伍而退色，他曾在《老山祭》中写道：“三十年前斗豺狼/七尺男儿赴南疆/枪林弹雨曾九死/雷鸣闪电诵国殇/”又：“回首老山征战日/夜草捷报我未眠/一寸河山一寸血/千里赴来祭当年/”这首写于2015 年的诗作，立即让人热血贲张，战场的硝烟仿佛还在弥漫，雷鸣闪电的激战场面仿佛并未远去，一场战斗往往要贯穿一生。正是有了这种军人的家国情怀，让赵勤先生的诗有了一种独特的铮铮铁骨的铁血品质。这种品质贯穿在赵勤先生人生的各个方面，即使是日渐平常的一次游历，也让他大为感慨：“堂堂帝国多闻名/却遭腐败变凋零/而今能有几人醒/令我垂泪到天明/”《谒北京圆明园二》。作者对堂堂帝国、GDP 居世界前列的大清朝，却如此不堪一击作出了最透骨的抨击和揭露：腐败！不是因为船不坚炮不利，不是因为没有行进的工业化、现代化，不是因为这因为那，而是因为腐败！因为腐败，人心尽失，据说给西方强盗带路进入圆明园的就是当地的草民。

当我读到这首诗时，不禁掩卷。我觉得这是对大清帝国的覆灭，最直接、深入的解读，就是这两个字：腐败！任你库房里有多少金银，国家多么富庶，土地多么广大，人口多么繁众。只要腐败不除，任你金碧辉煌、雕阑玉砌，都可以顷刻间让你化为乌有！一切皆可以成为空中楼阁！作者凭吊的这座举世瞩目的、世界上再无第二的皇家园林的毁灭即是例证。前苏联这个超极大国瞬间解体，如果真要找到原因，不外乎也就是简简单单两个字：腐败！而作为云南这个边疆省份来说，可以说是腐败的重灾区，云南省省委书记、省长因腐败垮台的更是可以列成一个时间表：（白恩培任期2002 年10 月至2011 年8 月，秦光荣2006 年11 月至2014 年10 月，在这之前则是高严、李嘉廷。）而赵先生的这首诗正是写于2002 年8 月，这应该是云南腐败的最严重时期，也是人神共愤时期。

就在这个时间点：2002 年8 月，作者写道：“而今能有几人醒/令我垂泪到天明/”毫不掩饰，我当时也是醒了的，也是对腐败深恶痛绝的，但我没有垂泪到天明！那么什么是“垂泪到天明”——什么才是赤子心？什么是才诗心？什么才是诗歌？我再问你，什么才是战士？什么才是诗人？

作者在2006 年8 月的《忆屈原》中写道:“年年端午吟《离骚》/家国情怀恨天高/赤胆忠心诗人魂/千秋风骨敢挨刀/”我之所以把2006 年8 月放在句首，因为这个时段仍然是云南腐败的最严重时期，也是人神共愤期。战士与赤胆诗人的赤子心是不是更显露无遗，在那个时候我们在写什么样的风花雪月？在云南腐败最严重时期，在这个人神共愤期，我们都是写作者，我们都在写什么？赵先生写的是：赤胆忠心诗人魂，千秋风骨敢挨刀。

诗言志，词抒情。那么在这个诗人比树叶还多的时代，什么才是诗？你的诗在言什么志？不言人民心声，不抒百姓疾苦，这样的诗还是诗吗？为什么那么多层出不穷的“诗人”不受人们待见，没有受世人瞩目，你写出了值得待见和瞩目的诗了吗？

赵勤先生充满铁血品质的诗歌不仅敢恨，而且爱也爱得肝胆相照。恨就恨那些不断破纪录的为害一方的腐败官员，爱就爱那些敢于打掉大老虎的惩治腐败的清官。“《欣闻白恩培被判死刑有感》：家贼国贼白恩培/欺我骗我云南人/治滇十年无善政/贪赇二亿乃佞臣/”这种恨，恨入骨髓，为什么恨：治滇十年无善政，却敢贪赇二亿。十年，两亿：这何止是云南人民的血泪史！这种最接地气的、直抒百姓心声的讨伐，在这首诗外，你见得多吗？笔者阅读有限，我是见得不多。可这个是全省乃至全国人民大快人心的事啊！那么这样的诗我们为什么见的少了？

“云南原本边少穷，民风淳朴人耿勤。

表里不一假大空，害得三迤未脱贫。”

国贼家贼白恩培贪的二亿，损失的国家财富却是二百亿二千亿，甚至更多，这些巨额财富损失的直接结果是“三迤未脱贫”，让边少穷的百姓继续徘徊在贫困边缘。这样的蛀虫终于得到了该得的结局：“今日贼首巈樊笼/高墙铁网众鬼迎/腐败如鼠同声打/期盼彩云更清明/”

而惩治巨贪为民除害的却倍受人民爱戴：“赤胆忠心英雄汉/打虎英雄美名传/声东击西敢抓贼/风清气正壮波澜/《赞王岐山先生》”

习近平总书记亲临大理叮嘱一定要把洱海保护好！洱海于是发生了巨大的变化，水质持续得到提升，而且有了一定的保证。“巍峨苍山降玉龙/碧波洱海吹习风/殷殷嘱托万钧力/时时警醒半夜钟/《不负重托》”正是这种“万钧力”的重托，使频临危机的洱海重获新生。

赵勤先生的诗除了家国情怀外，令人感触颇深的还有他对田园的迷恋、一往情深：“周末归乡里/树下听鸟鸣/富贵非我愿/名利是浮云/《回乡乐》”。从文、从政，阅尽人生百态，历尽漫漫人生路，人近花甲，真正的快乐已渐渐浮出水面。那么什么才是真正的心中快乐？回乡，再好的地方也比不了故乡；二是回乡树下听鸟鸣。简单的快乐往往才是快乐的极至，而富贵那种过于繁复的快乐，已远离快乐本身！

“原本富贵种/不生侯王家/栽在陋巷里/却开殷红花/《蜀葵》”乡下无处不在的诗意，一下下鞭策着赵先生俯身拾遗。这样的诗应该是随便丢在著名的周城村的陋巷里的，却让他随手即摘取了诗句的珍珠。那殷红之花仅只是殷红之花，难道不是人生的一个真谛？难道不是人生里一枚耀眼的明珠？

有大理看喜州，喜州看周城之说。周城村是赵勤先生的故乡，那么周城村在赵勤先生的心目中又是怎样的呢？

古树戏台新门楼，小街牌坊自风流。

廿四老井盈盈水，令我常思到白头。

半生漂浮乡情重，七巷幽深梦里愁。

蓝靛染图自宜适，三径落叶归故丘。

什么是乡愁？当我们这些半生漂泊在外，真正的幼小时代的故居被永远抹灭之后，乡愁便也没有了寄居的根，乡愁也要永世漂泊。猛然看到赵先生的这首诗，便无端羡慕起赵先生还有这样一棵可寄生乡愁的古树，还有一处可吟唱乡愁的戏台新门楼，还有一眼可盛乡愁的老井，而这老井里的盈盈水，像不像人心中那一汪舀不完的理还乱的乡愁？读这样的诗句，常常平添一种新的乡愁，这新的乡愁仿佛是从旧的乡愁里长出来的。“墙角筑书屋/梅下结庐人/清风时作伴/蝴蝶久为邻/青石苔痕绿/荷池不染尘/独卧陋室里/老夫乐清贫/《书屋吟》”赵先生的诗充满着陶渊明的真挚。赵先生的这个书屋我在照片上见过，就偏安墙角一隅，简陋的木板铺搭而成，朝向院心一面完全敞开，一桌两椅，三面书架错落而陈，这样的开敞才是真正做个梅下结庐人的开敞。这样的开敞才能真正清风时作伴，这样的开敞才能蝴蝶出入久为邻，这样的开敞也才能书香与青石苔痕俱绿，才能书本共荷池暮霭一色。都俱为一体矣！哪里分得清书和蝴蝶，哪里分得清书屋和梅花，都已俱为一体！“独卧陋室里/老夫乐清贫/”——化外之景却是：背靠苍山于西，面向洱海于东，哪里是独卧，千山万水都在心里过往，虫叫鸟鸣都在耳中啾啁，蝶飞花香俱在襟边纷扰！何来清贫？物质的简单造化了精神上的盛宴！赵先生对陶渊明那种简单的生活就有了一脉相承的铺排，对陶氏心性的率真也是透入骨髓、心有灵犀的。除却赵先生多处缘引外，个中的风骨颇有相通处。值得一提的是，陶渊明也是我的挚爱，我爱他的简单的真，这种真简单到了极处，于是在浩荡的古今诗海中，再没有第二个诗人如此让我倾慕。

“浪迹天涯白了头/鬓边眉上尽离愁/老来方思故乡事/夜半醒来双泪流/《静夜思》”少不更事，报国也好，游学也罢，少年只想离家浪迹天涯，到老方知故乡事，方思故乡事，什么样的故乡事？知什么？而此时故乡已物是人非，物非人非，成为一个无法回去的旧梦。这样的痛楚只能从深夜的心底里偶有生发，一旦生发起来，由不得，管不住，任泪水肆意流淌，直至泪水盈面。那么“方思故乡事”，思的是那些事呢？人事、物事、世事，万事万物？都行！但也可能只是一件过往的微乎其微的极不起眼的小事，都可以“泪双流”。我这样的解读说尽了吗？没有。可见其诗内涵是极其丰富的，让人柔肠寸断，让人百思不解，让人正襟危坐。这样用极简的字句道出最难释怀的情绪，难道不是好诗的品格之一？

不管怎么说，赵先生由于淡泊名利，心向田园，年近花甲时他的生活竟然如此恬淡，几近完美，令人神往：

树下乘凉花影浓，茅檐晒背暖如床。

书灯夜伴乐融融，醒来诗味胸中藏。

想想吧，苍山下，洱海旁，周城内一偏居，树下乘凉，花影重重，茅檐晒背暖如床。乡愁如陈酒，读这样的诗能缓解焦渴，心头能泛起陈香。还没有完：

日照窗口升炊烟，院内蔬果爬满墙。

买来生皮沾蘸水，有酒有肉置我肠。

乡愁还有一个最令人挥之不去的就是刻在味蕾上的记忆，而大理的生皮和生肉的确是最本真的名品，即使是生活在距离大理六十公里的我来说，一直是闻之色变，直到2002 年我到大理工作，才把生肉当炒肉，啖之鲜美可口，大块朵颐后才知是生肉，然后就喜欢这道特品。而拥有美景佳肴的赵先生，并没有忘记自己的初衷、使命：

民风纯朴人耿直，令我挥墨吟诗章。

书写乡史三十年，月白风清一草堂。

除了天物宝境外，赵先生最为赞赏的是生活在其中的人，这里的人不愧万物之灵，且止是纯朴耿直，这些乡人的品性催逼我：令我挥墨吟诗章。这些乡人高品大德催逼我：书写乡史三十年。而“我”也有了满满的收获：月白风清一草堂。于是赵先生得了道，获得了人生的大快乐：

我今还乡一身轻，乐山乐水日月长。

翘首白云不羡飞，归兮来兮种书忙。

人生得了大道，还有什么比这个更快乐的呢？反过来，只有回到乡愁里，人生才能悟出更大的道理，这个更大的道理即是：种书忙。这种良性循环是不是就是古人所言，天行健，君子当自强不息？

最后说说古体诗这种形式。与其说中国是一个诗歌大国，不如说是一个古体诗大国，古体诗传统的根基非常深厚，真正是取之不竭用之不尽，具有非常强大的生命力。凡提到诗，让人们首先想到的是古体诗，而不是现代诗。现代诗推广了近百年，甚至有不少人并不读现代诗，这的确是一个值得思考的问题。从赵勤先生的《蝴蝶泉边诗稿》一书中我们可以看出，古诗今用同样能紧贴时代，同样能淋漓尽致地表达人民的心声。但是古体诗也有他的局限，那就是它的格律要强过分严格，过度的引经据典和当下快捷的时代难以适应，不改造显然也是不行的，这就产生了一种新古体诗。赵勤先生的《蝴蝶泉边诗稿》一书就是这种格律并不十分考究且“平易近人”的新古体诗集子。所以这本新古体诗读来轻松，易于理解，没有隔离深奥之感，这种体例和风格让我想起另一个诗人白居易，他不仅“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，而且提倡读诗的低门槛。据传白居易把诗写好了后都会念给邻居老妇人听，然后继续修改，直到老妇人没有意见为止。所以，白居易的诗大多通俗易懂，因而更加深入人心，这样的举措并没有妨碍他成为举世闻名的大诗人。低门槛跨进门，却又有古诗的典雅深隧的意境美、新意象，又有锋锐的思想，这难道不是两全其美吗？和当下大量的不讲究音律美、以及故作深奥，晦涩的现代诗相比，我宁愿捧起一本这种美的改造和传承。