全媒体建设之全息媒体价值探寻

在万物皆媒的时代，全媒体建设和之前主流媒体建设相比有何不同呢？全息媒体的提出回应了这一问题。

在万物皆媒的时代，全媒体建设和之前主流媒体建设相比有何不同呢？全息媒体的提出回应了这一问题。“全息”来源于希腊语言前缀“holo”，含义是“完全的信息”。

我们去过传统剧院的人都知道，最佳观赏区域在舞台的正前方一带，往往也是票价最贵的地方；而上一层座位或者靠左右、靠后的座位因为角度和距离的原因，观赏效果明显低于最佳观赏区，票价也会低一些。在剧院，通过这样的价格差异来满足具备不同消费能力的观众需求，也是无可奈何的事情。于社会，却不能如此处置了。

费孝通在《乡土中国》中曾经提出对中国社会“差序格局”的说法，认为这是一个以个人为中心出发考察“公”与“私”关系与边界的社会。而钱理群教授则认为当代社会教育的最大问题是培养了大量的精致的利己主义者。这样的演化过程，究其原因是当中国社会历史文化传统遭遇到市场经济的大潮，差序格局被进一步放大了，情感，而非理性，成为人们认知和判别世界景致好坏优劣的出发点。所谓屁股决定脑袋，即是此等情景。如果我们使用舞台政治的视角来分析，坐在不同座位区间的人看到的舞台景象很可能是完全不一样的，横看成岭侧成峰，不同座位最终决定了人们看到了不同的世界景象，犹如盲人摸象却浑然不觉，所谓“后真相时代”也就由此而生了。这也是困扰当代中国与世界的一个问题，如何解决？全息媒体的提出，给我们提供了一个新的思路和可能。

去过全息剧场的人都知道，全息剧场和传统剧场最大的区别在于通过舞台光影的调整，能够使剧场中的任何一个座位上的人看到的镜像都是一模一样的，也使得坐在每一个角度的座位上的观众都能享受到最佳观影效果，解决了过去座位差异带来的盲人摸象般的影像认知差异。因此，从这个意义上来理解全息媒体的价值取向，窃以为，存在两个方向上的意义：

其一，全息媒体强调给每一个媒介接触者看到的是一个共同的世界，也是最美好的世界。所谓共同的世界，也就是媒体对世界的呈现是基于共同利益的呈现，是基于社会个体与群体的共识来考察世界。因此，共识寻找与塑造是全息媒体呈现世界的顶层价值设计，即社会因为媒体的报道有了更高程度的共识的达成，而不能是加剧了社会的分歧和撕裂。所谓美好的世界，即强调对社会发展中出现的积极事物的呈现，以此来温暖人心，形成良好社会风尚；同时，如何革除时弊，推动社会向善、向好也是美好社会中美好力量和媒体关系考量的内在驱动力所在。按照邓小平同志的判断，当前我国依然处于社会主义的初级阶段，这也就意味着我们离真正的美好社会的实现还有一定的距离，社会发展还存在诸多问题。因此，善待不同的意见和声音，尤其是批评的意见，是实现高效率发展所必须的态度。

其二，全息是光影的艺术，是人为的影像，但不是随心所欲的加工。2013年，在周杰伦的演唱会上，身着一袭白色旗袍的邓丽君惊艳出场，和周杰伦共同演绎了一首《红尘客栈》。这是全息技术带给人类的视觉艺术盛宴。但对于媒体而言，却要警惕这种混淆了时间与空间，基于虚拟技术而加工的“事实”。全息媒体的核心价值是致力于社会共识的达成，沟通各种社会力量之间的利益诉求，经由媒体呈现，而非严重脱离于社会现实关系进行的“艺术加工”。因此，真实客观公正全面的新闻操作基本原则依然是全息媒体发挥媒体功能的规范和保障。万物皆媒时代、人人都有麦克风的时代，唯有致力于公信力打造基础上的媒体呈现才是全息媒体价值实现的正途。