席勒美育思想对当代审美教育的启示

摘要：本文透过《美育书简》，分析席勒的美育思想与中国传统“美育”观的内在一致性，着重探求席勒及其美育思想对我国当代艺术审美教育的启示。

关键词：席勒;美育书简;审美教育

席勒，（Johann Christoph Friedrich Von Schiller 1759～1805），德国戏剧家、诗人、文学理论家。席勒的美学思想在德国古典美学史上处于关键性环节的地位，其对歌德、谢林、黑格尔等人的美学思想的发展产生较大影响，在某些程度上直接或间接地为马克思主义美学的奠基人马克思本人所汲取。

一、《美育书简》中的席勒美学思想

席勒的美学思想比较集中地反映在他的《美育书简》中。

（一）人性——席勒美学思想的出发点

席勒把人的本质归结为自由，认为这种自由来自人的理性与感性统一和全面发展的完整性，他认识到了现代社会使人丧失人性的完美、生命的本真、生存的和谐与生活的诗意，使人失去了自己的本己，他向往追求古希腊人那种自由自在、怡然自得的生存状态。

（二）美在自由之前

席勒一方面认为美是达到自由的途径，只有通过审美教育才能达到感性与理性的和谐统一，实现完美人性;而另一方面他又看到了美在解决人的出路问题上的相对性和局限性，美只能保证相对的自由，不能保证绝对的自由。他之所以会对审美的统一性产生怀疑是与近代西方文明的理性主义架构分不开的。

（三）游戏说

游戏概念是席勒美学思想的核心，也是支撑他的美学体系的中心支柱。“游戏冲动”是指消除了感性的片面性自由，使之与理性相协调同时又消除了理性的强制性法则，使之与感性相一致的一种冲动，它是感性冲动与形式冲动斗争结合的产物，它能够使人达到自由的本性，主要强调人类精神自由和自我去闭、自我解放的可能性。

（四）审美教育——自由人性的实现

席勒认为，通过审美教育可以重新建构人性，它是古希腊精神与近代精神的重新整合与扬弃，它将吸取古希腊精神的完整和谐和近代文明发展进步的无限可能性，并抛弃近代精神中的分裂性以及古希腊精神静穆、素朴的有限性，从而达到一种更高、更完善的自由与幸福。

二、席勒的美育思想与中国传统“美育”观

席勒认为，现实中不完整的人被感性冲动和形式冲动分裂成了不相容的自然人与理性人，而审美教育就是它们合二为一的桥梁。他一方面强调道德，另一方面鼓励每个人坚持自我独特的个性和人格。他主张尊重自然、保护自然，期望达到一种人与自然和谐发展的状态。这一理想高度与中国传统审美的自然观相吻合，两者都强调了人与自然的和谐统一，两者所讨论的也都是广义上的自然。中国传统审美教育中的自然观认为宇宙和自然是一个不断创造生命的有机体，是一切人类生命与价值的来源，也认为人具有超越万物的智慧与道德。中国传统的美育观念的核心是人与自然、人与人的和谐统一，艺术心境巧妙地融合于自然之中。这与席勒所希望达到的自由状态不谋而合。

三、席勒美育思想的当代启示

席勒的美育思想在中西方美学发展史上意义重大，特别是美育思想推动了中国近代教育的发展，对当今教育体系的设计和改革具有深远的指导意义。

蔡元培，我国近代著名的民主革命家和教育家，也是近代美育的奠基人。他以民国教育总长的身份将美育写入国家的教育方针，从而第一次确立了美育在中国现代教育史上的地位。他的美育思想既继承了中国传统文化的优秀成果，又汲取了西方美育思想史上的有益养料，尤其深受席勒美育思想的影响。他从席勒所说的“审美教育”译出术语“美育”，吸收席勒的理论命题来建构自己的美育体系。他继承了人本主义的美育思想，把培养健全人格作为美育的根本目的;接受美育本质论，认为美育是陶冶与激发情感的教育;吸收了审美中介说，认为美育是沟通现象界与实体界的津梁;认为美育之实施，直以艺术为教育。他赋予美育启蒙性，注重美育实践，设计了以家庭、学校、社会美育为途径的整体美育方案，提出了“美育”这一颇具影响的理论命题。

我国当前教育问题的根本原因在于整个社会对个人的评价体系是唯功利性的。至于人的全面发展、道德培养，则无力也无心论及。针对我国当前所面临的教育问题，可以从席勒的美与理论和蔡元培的教育理念中寻找到解决办法。从爱的激情出发，以对自然人性的尊重为目标，注重人的全面发展、道德完善和自由精神，通过审美教育使人类文明与自然和谐共生。为此，在提升德育、智育、体育、劳育四个方面的教育能力的同时，要加大美育教育的投入和建设力度，实现“五育”的均衡化发展，培养“德、智、体、美、劳”全面发展的新一代人才。

参考文献：

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作者简介：邬斌瑶，北京舞蹈学院研究生，音乐与舞蹈学专业舞蹈科学方向。