时代的旋律与壮乡情调的交织

杨歆瑶

摘要：《美丽的南方》是陆地以其亲身经历为依据、响应国家号召所作，反映土改运动的现实题材的小说。在书的后记和《直言真情话平生：陆地自传》中，陆地都表明了成书的经过、小说的主旨和这部小说对社会，对读者产生的效益进行展望。《美丽的南方》不仅将一幅壮乡人民进行波澜壮阔的土地改革的历史画卷展现于世人眼前，还唱响了一首各级干部和革命知识分子在不断地实践和斗争之中成长之歌。本文将通过分析《美丽的南方》的创作特色来看对少数民族作家再创经典有何借鉴意义。

关键词：陆地;《美丽的南方》;创作特色

《美丽的南方》得以在中国当代文学史上占一席之地，并在第三次全国文代会的报告中获得当时“最优秀的长篇小说之一”的称号的原因，在于虽然作品以“阶级斗争”为主旋律，弘扬主流意识，却不落窠臼的关键性所在，即是用宽广的视野去设篇布局，然后保持作为少数民族作家特有的民族文化特质进行发现和创作。通过独特的南国自然和人文风光的描写，和富有地方和民族色彩的语言，塑造了时代主旋律下的知识分子形象和被压迫、剥削的待解放的传统壮民等形象。陆地以对家乡的热情、对创作的正确积极的态度，在一定程度上使其笔下的文学作品从政治的束缚中挣脱出来，创作了这部充满美学意味的“时代传声筒”。

一、创作动因

首先，在《美丽的南方》后记中陆地明确这部作品是新中国成立十周年的献礼。陆地在参加土改工作后对家乡的环境、人事上看到的变化之巨激发了其想动笔的欲望，恰逢在延安文艺座谈会上和周扬照面交谈后，经周扬介绍指示，陆地得以回归文学创作。

《美丽的南方》是作家在亲身实地考察体验后所得，所以经得过实践的检验。麻子畲位于南宁市江南区江西镇锦江村，虽历经无数战争的洗礼但仍旧还保留着许多壮族风俗、习惯。

在历史上，以壮族人民为代表的各族人民也曾为抵御各方反动势力的侵略广西，而进行了充满血与泪的激烈战争，因此对压迫的抗争的意识和决心是深深内蕴于广西人民骨血里的。目睹了这一切的陆地为之震动，在献礼祖国的有意识创作的驱动下，决心把壮乡土改运动全貌展现于世，于是在创作时主动将壮乡的风土人情放置到时代背景中去，这就使这部作品不拘于小处。

其次，陆地是广西崇左市绥渌（现扶绥）东门镇岜等村人，东门镇是广西壮族聚居的核心区域。出生成长在这样几乎保留着壮民族传统宗习的区域，这里的日常宗教信仰、人生礼俗等都深植于陆地的脑海里。陆地是在一个岩洞里出生的，距离岩洞不远的地方有一座名叫岜仙岩的仙山，山上有座远近闻名的神庙，每逢农历四月初八和七月十四的佛诞和孟兰会两个节日，来岜仙岩敬香的人络绎不绝。陆地对香客往来的盛况印象深刻，在后来出版的《直言真情话平生：陆地自传》下篇“故乡与童年”一章中谈到“有的初来，或烧香许愿，求子赐福;或摇卜卦，占问休咎;有的还愿做道场。”（1）97正是源于陆地的成长环境与经历，使得他在进行创作时有意识或无意识的将这些宗教礼俗应用到文章中去。

最后，这部小说的诞生以及获得的成就和陆地作为一名优秀的作家秉持的创作观是密不可分的。陆地在《怎样学文学》和《创作余谈》等文学理论与批评中都可见他对创作所持的态度。陆地主张的是现实主义的创作方法：“认为文学是意识形态的产物，现实生活是文艺的源泉，文学是对生活的反映，也是时代的镜子。”（2）92“人民是改造社会的主体力量，作家必须投入到人民的生产生活实践中去，虚心向人民群众学习，才能真实写出人民的生活状态和社会的真实情况。”（3）93因此，陆地在参加广西土改工作后就不可自制地发出创作的冲动，并在开始创作后将真实的所见所闻竭尽全力地刻画出来。

二、创作特色

（一）富有壮乡特色的风土人情

1.《美丽的南方》极具地方特色，首先表现在文中随处可见的陆地致力于用抒情的笔调，描绘了一幅清新美丽的壮乡自然风俗画。

同样是写冬天，《美丽的南方》中对冬天的描写和老舍笔下的《济南的冬天》全然不一样，但同样的以其感性的笔触将南国的冬景再现于读者眼前，下面这一段就用最能代表广西冬天的雨的描写来写南国之冬：

天一阴下来，冷风就是作弄人，到处都冷飕飕的。有时天空飘着牛毛一样的雨雾，风大一点给刮跑了。风一静，这些雨丝就在树叶、草堆、牛背落下，积成一层湿湿的茸毛，树枝子上的蜘蛛网成了银色的网罩，远山和树林罩着轻纱似的烟雾，老不见消散。（2）

这段文字令读者如此感同身受，不仅仅在于陆地是将真实感受投入其中，还赖于他对艺术技巧的合理运用。这冷风调皮地“作弄人”，“到处都冷飕飕的”令人困扰，这里没有用白描的方法直接寫冬天的冷风，而是用了拟人的修辞手法使画面瞬间有了生命力;还用了比喻的修辞手法，将雨雾比作牛毛写出了雨雾之细密。要论审美价值的还是作者用抒情的笔调为作者描绘的一幅南国雨后水墨画——近看在雨丝落在实处时积成的茸毛和树枝上的银色网罩相互映衬是可爱清新;远眺被“轻纱似的烟雾”笼罩下的远山和树林是仙境般的缥缈。

2.其极具壮乡特色的《美丽的南方》还体现在作者笔下的风俗民情上。

（1）壮族山歌，是广西特有的壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。少数民族能歌善舞，而壮族以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”的美誉。“唱山歌就是‘与民众生活息息相关的事情，也是体现‘民众的集体娱乐权的大事。”（4）85。在《美丽的南方》中不仅有个人吟唱的山歌，还有对歌，来看一段银英唱山歌的片段：

生不离来死不离，

生死我俩共堆泥;

一块石头丢落水，

石头浮面在分离。（2）

广西情歌从属于广西山歌，广西情歌不仅追求对仗、押韵，感情上更是绮丽动人的。花萝卜听后评价道“这歌子可是同一盆炭火似的，把人都弄得暖酥酥的。”“听。谁唱的？多好！要是同旧时那样，兴赶歌圩，保管她能挑回一担彩头来”（2）壮乡无人不会歌，甚至于以歌代言来聊天谈情。美妙的音乐总是能轻而易举的引起共鸣的，如此，就有了歌圩的诞生。南朝沈怀远《南越志》载：“越之市名曰墟，多在村场，先期召集各商或歌舞以来之。荆南、岭表皆然。”（引自清李调元《南越笔记》卷 1《赶圩》）表明先有歌圩后才有市集的“圩”，这是壮族群体社会生活的一个特征。

（2）黄平对宗教信仰做了详细解释“宗教信仰根植于民族的社会、民众的生活土壤中，根植于广大民众的内心，甚至规约着他们的行为举止。这些宗教信仰在民族发展的历史长河中被传承下来，构成了具有鲜明地域色彩的民族性的文化样态，生动地反映着民族的信仰观念和集体情感诉求。”（5）小說中有很多处描写宗教信仰，比如韦廷忠的儿子福生生病了，他的第一反应不是立刻将孩子送去医院，而是到村头大榕树去祈愿：

这树根上挂着大大小小的红布条、红纸头，上面大都写着类似这样的字眼：XX生于XX年X月X日，诚心寄拜榕树奶奶做妈妈，取名榕生。（2）

（二）各具特色的人物形象塑造

陆地是一位文学功底十分深厚的作家关注人物的心理随着改革过程的不断深入发展而进行变化，成功塑造了典型化的各阶层人民的形象。

1.陆地对于不同阶层、性别、年龄段的人观察细致。

首先是村民的语言，村民由于几乎没有受过教育，说话都是比较质朴、平实甚至略显粗俗，作者在写他们的话语的时候用方言化的口语来写，间或穿插一些俚语，更突显人物身份和性格。

在小说的开头韦廷忠、农则丰、马殿邦和马仔烤火时四人的对话，在没有柴火，而大家都不愿意去拾柴禾，韦廷忠却主动说去后，农则丰评价道“好人有什么用，‘人直人穷，木直木穿空。这世界做好人就要吃亏。”这里用了广西俚语，富有民族特色。

其次是工作队里知识分子的语言。钱江冷是个女画家兼诗人，在来到村里的第一夜和同行的全昭谈起对村子的第一印象：

“这地方的老乡房子可是糟糕，简陋不堪。只是有一样，别处是不容易见到的，就是外边的风景挺美：地面上冒起那么挺拔秀丽的石山，冬天的河岸还是一条绿带似的，特别是这片橄榄林，比意大利达芬奇的故乡——福洛伦萨的橄榄林还美。”（2）

这里的语言极富诗意，景致搭配丰富，色彩相宜，符合女画家兼诗人观察细致，情感细腻的身份。

2.作者对人物的心理描写刻画得十分细腻。

韦廷忠是个解放初期受封建地主压迫剥削的农民形象，他具有农民特有的踏实肯干，勤劳朴实的优点，却因长期沉重的生理上和精神上的压迫造成了他“闷葫芦”的性格。在改革运动的后期，当工作队的人带给他反抗的机会和力量时，他的胸中喷发的火焰比旁人更强烈。还没进行土改时，韦廷忠被逼着接受覃俊三的“好意”娶阿桂，即使不太情愿，却也只是腹诽“我一个人还顾不上，再多一个人怎么带呀？”（2）但是终于闷声接受了。在新中国成立后，廷忠毅然主动上交从三姨太那拿到的金银。这里的心理变化更对凸显出人物性格的变化是十分明显的，人物也因此更加丰满。

三、结语

被誉为“壮族文学之光”的《美丽的南方》是陆地坚持作家的原则，力求作品在反映大时代现实的而不减审美价值的优秀成果。陆地能够创作出《美丽的南方》这部优秀的文学作品，原因其一在于能够将民族生活置于大的社会题材之下努力地真实去反映家乡经历土地改革运动的过程和变化;其二运用带有地方色彩的语言描的壮乡自然和人文来为增添鲜明的地方色彩;其三是作者通过敏锐的观察力体察民风民情并以其深厚的文学功底进行创作。研究陆地的经典作品《美丽的南方》对少数民族作家借鉴经验进行文学创作大有助益。

注释：

（1）陆地.直言真情话平生：陆地自传[M].广西美术出版社，2004年12月第1版，第97页.

（2）（3）欧造杰.论陆地的文学理论思想及其意义[J].广西民族师范学院学报，2018，35（04）：92-96，第92页，第93页.

（4）宋安群.天籁地声：广西情歌之旅[M].桂林：漓江出版社，2017.12，第85页

（5）黄平.小说《美丽的南方》壮民族意识的书写[J].广西民族师范学院学报，2018，35（04）：102-105.

参考文献：

[1]陆地.美丽的南方[M].广西人民出版社，1978年8月，第1版.