《论联合政府》对马克思主义党建思想中国化的贡献

张小阳 湘潭大学 湖南湘潭 411105

意大利哲学家葛兰西说过，“政治家往往也从事哲学的著述，但是他的‘真正的’哲学恰好应该在他的政治论文中去找。” 毛泽东作为一位伟大的政治家，其党建思想也需从他的政治著作中去探寻。《论联合政府》是1945年4月24日毛泽东在中国共产党“七大”上所作的政治报告。这篇报告对推进马克思主义党建思想中国化具有重大作用，是对马克思主义基本原理与中国革命实践相结合的深刻论证。笔者认为，《论联合政府》对马克思主义党建思想最显著的贡献体现在以下三点。

一、创造性地提出了中国共产党的“三大作风”

党的三大作风产生并形成于新民主主义革命时期，这一时期中华民族面临生死存亡的危机，要想取得革命的最终胜利，必须要有一个先进政党的带领，这个政党必须贯彻正确的方针与政策，具有良好的工作作风。毛泽东指出：“以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风”。 这是毛泽东对党的“三大作风”做的科学总结。在党的“十大”上，“三大作风”被写入《党章》，准确地表述为：理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的三大作风。

（一）“理论和实践相结合的作风”回答了党在实践中如何正确对待马克思主义理论的问题。马克思主义作为一种科学理论自传入中国，就立刻成为中国先进知识分子改变中国落后现状的强大思想武器。中国共产党自成立之初起，就十分重视进行马克思主义理论的学习和宣传活动。党的“一大”要求通过开设工人学校、创办刊物、出版书籍等途径，宣传马克思主义。中国共产党人清醒的意识到，只有通过学习，才能掌握马克思主义理论，进而提升自己的理论文化素养 只有通过宣传，才能让更多人了解马克思主义理论，扩大马克思主义的影响力。同时，要正确认识和处理马克思主义理论和中国革命二者的关系，毛泽东称之为“有的放矢”，即就是“马克思列宁主义之箭，必须用了去射中国革命之的”。从1941年开始，中国共产党开展了“整风运动”，使全党确立了一条事实求是的辩证唯物主义思想路线，理论联系群众的马克思主义学风才得以最终确立。在《论联合政府》中，毛泽东还指出必须使各级党的领导骨干都懂得，理论和实践这样密切结合起来，是共产党人区别于其他政党的显著标志之一。

（二）“和人民群众紧密联系在一起的作风”回答了党如何对待人民群众的问题。1928年、在党的“六大”上，就确定了将争取群众作为党在当时的总路线。直到1929年9月，周恩来在《中共中央给红四军前委的指示信》中首次提出了“群众路线”的概念。同年12月，由毛泽东主持召开的红四军第九次代表大会通过了具有历史意义的《古田会议决议》，再次重申了群众路线的思想。随着以毛泽东为代表的正确路线在党内取得主导地位，群众路线的经验得到总结和提炼，逐步形成为完备的理论形态，其标志是毛泽东在1943年为中共中央写的《关于领导方法的若干问题》，他强调：“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。” 毛泽东在《论联合政府》中指出：“应该使每一个同志懂得，只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。” 党的十九大报告指出：“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量” 。中国共产党始终认为历史归根结底是由人民群众创造的，因此，要密切和群众联系在一起，充分调动人民群众，发挥他们的重要作用。

（三）“自我批评的作风”回答了党如何对待自身的缺点和错误的问题。毛泽东在《古田会议决议》中强调党内批评是坚持党的组织、增强党的战斗力的武器，这是共产党人首次谈及党内批评的重要性。毛泽东在《反对自由主义》中又强调了开展批评与自我批评是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器，并号召每个共产党员和革命分子要拿起这个武器。1942年延安整风运动中，全党按照“惩前毖后、治病救人”的宗旨，以“团结——批评——团结”的方针，对党内的“左”、右倾错误思想根源进行了彻底的清算，对全党进行了一次完全的马克思主义教育。开展批评与自我批评的本质和内涵在于坚持马克思主义的立场、观点和方法 在于提升自我和促进党的事业发展 在于达到坚持真理，修正错误的目的 在于保持党的强大凝聚力和斗争力 在于克服各种错误思想对党的作风的腐蚀。党的群众教育实践活动自2013年开展以来，党内批评与自我批评作风趋于常态化，效果也日趋显著，党风、政风显著转好，主要体现在有效遏制了某些党员干部作风不良习气、三公经费开支明显减少和群众反响良好等方面，在全社会产生了积极的影响。

二、明确把全心全意为人民服务提升到唯一宗旨的高度

全心全意为人民服务这一观点成为党的根本宗旨不是一蹴而就的，它诞生于革命战争年代，并在实践中得到了丰富和发展，它是中国共产党人对革命实践经验的科学总结。

（一）“为人民服务”思想有其坚实的马克思主义理论依据。

马克思早在《法兰西内战》中有“选举出的代表应当为组织在公社里的人民服务”一句，后来被改译作“为了服务于组织在公社里的公民”。马克思所说的“选举出的代表”实际上代表着人民的利益和诉求，因此要服务于人民。恩格斯也在为《资本论》第一卷所作的书评中提到，工人们强烈要求利用资本主义生产创造出的财富和生产力来为全社会服务，以打破为垄断者阶级服务的现状。列宁在《党的组织和党的出版物》中充分肯定无产阶级的地位，因为他们是国家的精华、国家的力量、国家的未来。 斯大林在《关于苏联宪法草案》的报告中说，苏联的知识分子从前只为富人服务，是因为他们当时没有依靠，没有别的出路。“现在他们一定为人民服务，因为剥削阶级已经不存在了。” 广大知识分子代表一个时代的前沿，起着先锋和桥梁的作用，可是如果知识分子和群众相脱离，则将学无所成。由此可见，“为人民服务”有其坚实的理论基石，马克思主义经典作家们对“这一思想的相当重视。

（二）毛泽东将“为人民服务”发展为“全心全意为人民服务”。

毛泽东直接继承了马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人的思想，又创造性地将“为人民服务”发展为“全心全意为人民服务”。1939年，毛泽东在致信时任中央书记处书记、中央宣传部部长张闻天，当谈到儒家旧道德之勇时，认为那种“勇”“只是勇于压迫人民，勇于守卫封建制度，而不是勇于为人民服务。”中国共产党不会压迫人民，也不是剥削阶级的代言人，他们只为人民服务。1942年，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话明确指出文艺应该为人民服务。他在《论合作社》中指出“为群众服务”是共产党人革命的出发点和归宿，充分揭示了共产党人的使命与担当。1944年，他在《为人民服务》中，第一次明确提出共产党和党领导的人民军队“是为人民服务的”1945年，在为“七大”所致开幕词中毛泽东首次使用了“全心全意为人民服务”这一科学概念。这一届会议正式把“为人民服务”的思想写入党章，明确了“全心全意为人民服务”是中国共产党的根本宗旨。

（三）毛泽东将“全心全意为人民服务”赋予丰富的内涵。

毛泽东不仅明确提出了全心全意为人民服务的思想，而且还赋予其更丰富的内涵。全心全意为人民服务是马克思主义世界观和社会历史观的集中体现和根本要求。毛泽东将“全心全意为人民服务”同“合乎最广大人民群众的最大利益”，“为最广大人民群众所拥护”和“为中国人民大多数谋利益，为世界人民大多数谋利益”结合起来，并将此作为共产党人以后一切工作的出发点、根本宗旨和最高标准。他在《论联合政府》中指出：“全心全意为人民服务，一刻也不能脱离群众，一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发，向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这就是我们的出发点。” 共产党人就好比种子，人民则是孕育种子的土地。他们到了那里就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、结果。

三、突出了生产力标准的重要作用

（一）毛泽东提出生产力标准的依据。

一是唯物史观对生产力的论述。作为哲学家的毛泽东忽略生产力这一地位重要。早在土地革命战争时期，中国共产党强调要在政治上打倒国民党反动派，其目的就在于经济上摧毁封建买办的生产关系，解放被旧势力束缚的生产力。在《矛盾论》中毛泽东指出：“生产力和生产关系的矛盾，生产力是主要的”，生产力“一般地表现为主要的决定的作用”。这种决定作用体现在两个方面：一方面，在生产力发展到一定的质的阶段上，生产力的性质和水平决定与之相适应的生产关系的性质和具体形式，换句话说，有什么样的生产力，就会有什么样的生产关系。另一方面，随着生产力的变化和发展，生产关系也必然会随之发生变化和改变，或者是部分生产关系的变革，或者是新旧生产关系的更替。

二是中国古代生产力观的影响。众所周知，中国古代生产力发展的主导方式是小农经济。由于生产力水平落后，加之注重经验而缺乏理论，所以并未形成一套系统的生产力理论，但思想家们还是对其有所阐述。孔子提出 “工欲善其事，必先利其器”的生产工具观 孟子提出“农事不可缓”、“不违农时”，注重把握农时 《管子》中也提出了劳动力观念和因地制宜思想等等。毛泽东一生勤奋好学、饱读经典，深受中国传统思想文化的影响。他出身农民家庭，深知土地对农民的重要性，在早年参加革命时就提出“打土豪，分田地”的主张，甚至在根据地也主动帮助老乡做农活，从事农业生产活动。

（二）毛泽东突出强调生产力标准的重要作用。

在参加革命实践活动的过程中，毛泽东结合科学理论、传统思想和自身经验，突出强调了生产力标准的重要作用。他在《论联合政府》中指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏，大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。” 这是先进的中国共产党人结合我国国情、第一次比较明确地提出生产力标准。在这段精辟的论述中，他虽然还未明确使用“标准”一词，但实际上已经包含着用生产力的标准来判断和衡量中国各个政党是否是中国社会进步力量的思想。在他看来，中国发生革命的深层原因在于旧中国的生产关系严重束缚了生产力的发展，党领导的群众实践目的是武装夺取政权，进而改变旧的生产关系，促进生产力的发展。毛泽东在《论联合政府》中进一步提出了中国社会生产力得以解放的必要条件是：一是消灭日本帝国主义者入侵并将其赶出中国 二是建立独立、自由、民主、统一和富强的新中国 三是实行土地改革，确保“耕者有其田”，解放农民 四是发展现代化。

生产力标准的提出为把历史唯物主义这条根本原理运用于无产阶级政党的实际工作、实际政策，提供了重要的准则和方法。生产力的解放和发展，同最广大人民群众的根本利益相一致，归根结底，前者是后者的基础。同时，坚持生产力的标准，一方面，表现了中国共产党人理论上的彻底性和政治上的自信心 另一方面，也反映了广大人民群众改变中国落后现状、实现民族独立、过上幸福生活的迫切要求。