论儒学文化在当代语文教育中的价值

2019-11-14邹敏琳

新生代 2019年1期

邹敏琳

五邑大学文学院 528315

一、前言

科学技术改造了物质世界，展现了巨大的能量而备受世人的追求，而人文精神的培养，特别是语文教育却远落后于此，这种状况导致了物质追求和人文精神的长期失衡发展。面对社会普遍的生存状态，语文教育有责任通过重建价值理想，来消解科学主义的片面发展所带来的弊端。而有效解决途径之一，就是到传统儒家文化那里去寻求良方。由于我国的传统儒家文化，自古以来富含人文精神，关怀人类的精神生命成长而著称于世。

二、儒学文化在当代语文教育中的价值

（一）“仁”“礼”与道德修养

“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受的过来忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。”[1]诚然，中国传统文化是时代的产物，是前人留下的一笔丰富的文化遗产，它既有旧时代的特质，又不远离新时代的潮流。在儒学文化中寻找语文教育的价值，不仅有效传承了现有的文化资源，也是重视传统的时代表现。

儒学文化以“仁”“礼”为学说核心，重道德修养。儒学文化是中国传统文化的基础、核心，儒学文化对中国传统文化影响十分深远，说到中国传统文化必定离不开对儒学文化的探讨。“吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，犹希腊柏拉图之所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁，均为抽象理想之通性，而非具体之一人一事。”[2]显然，陈寅恪先生认为中国文化就是儒学或儒家思想，可见陈先生把儒学地位看得如此之高，说其视儒学文化为中华民族文化之魂也不为过。在我看来，语文教育的发展离不开儒学文化的相辅，儒学文化的衍变与时代教育又有着密切而相成的联系。因此，儒学文化在语文教育中必然有它的文化价值，而语文教育其中一个重要的任务是继承与弘扬优秀传统文化，现行的“部编本”语文教材体现了“回归传统”的理念，加入的大量古文，大都选自《论语》、《孟子》、《荀子》等儒学文化作品。

语文学科是一门关怀人类生命成长的人文社会学科，又是一门母语学科，有着强烈的人文性特征。因此弘扬我国优秀的儒家文化精神，属于语文教育本身的命题范畴，有着其独特的优势。

（二）“孝道”与人文情怀

儒学文化中的“孝”文化，贯穿着中国传统文化发展的整个历史脉络，影响着人们的精神信仰。古往今来，孝道被人们奉行实践，作为自身追求的一种精神信仰。因为骨子里面有这种孝的信念，所以才会有这种行为。传统文化和时代的发展给人以新的认识，这种认识不仅是一种道德约束，也是提醒督促人们发自内心地尽孝守孝传孝。儒学文化中的“孝”作为一种伦理道德，规范着人们的行为，在传统文化中形成的道德文化效应对后世影响深远。清朝王永彬的在《围炉夜话》中这样论述道：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。”[3]显然，孝是道德的基本，心存仁孝之心，才能成为这个社会中真正完整的人。孝道文化，在中国传统文化中，主要表现为对父母意愿的遵从，过年过节回家团聚，尽赡养义务，让其在物质上有相应的保障，而在精神上也不空虚等等。儒学文化中的“孝”，在中国传统文化中最重要、最有价值的一点，莫过于这种孝文化对人性的改造以及规范的作用。 “中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。”[4]正因如此，孝是培育爱国精神的情感基础，中国传统文化在一定程度上可视为孝道文化。那么，中国传统文化被称之为“德性文化”[5]，也不是没有道理。

孝道是中华民族的传统美德之一，也是儒家思想中最基本的道德伦理准则。孝道是人际关系和谐的价值本源，更是维系家庭稳定的积极因素。儒家的这种孝道文化对中国传统文化产生的影响大多还是比较正面的。古代儒家的伦理学著作《孝经》以“孝”为中心，比较集中地阐发了儒家的“忠孝”伦理思想，该书提出：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。”[6]这段话明确地提出了实现“孝”的要求和方法，要求回报父母的养育，要以爱惜自己为前提。从而可以看出，在儒学文化中，对孝道的定义是基于对人性本身的认识，对血亲的“孝”在一定程度上可以转化为对他人的仁爱，这有助于构建良好的人际关系。因此，语文教育作为促进人的生命成长为终极目的的教育，依据其特有的优势，大力弘扬我国优秀的儒家文化精神。