是什么影响了我们的练功效果

赵章强 董芳

一、功德修炼不够，心态浮躁

健身气功有别于其它健身方法的关键就是身心并练，好的心态是学练健身气功的前提和保证。现代社会物欲横流、急功近利、心态浮躁是非常普遍的现象，练功者如果不能具备正确世界观、人生观、价值观，在日常生活中就不可能有好的心态。有的练功者，即使每天练一个小时的气功，生活中没有一个平衡的心态，健身气功的效果必将大打折扣。保持好的心态，不是一句可有可无的忠告，亦不是口号！

功德修炼是一个复杂而漫长的过程，在健身气功教学中，应该把功德修炼目标放在首位，应该使练功者明白：心态越坦然对于练功就越得宜。练功者应该在练功实践中体会领悟诸如古代道家、气功家、医家关于情志与养生方面的道理。道家认为，人的心理与生命息息相关，心态自然，生命体就安然无恙；心态不自然，生命体就会出现病变。病字从丙，是生命体阴阳二气不能平衡的情况下体内产生出来的，或者是外界邪气的入侵。阴阳二气不能平衡，就使生命体失衡，失衡就给邪气制造了空隙。阴阳二气在什么情况下会失衡呢？就是心理不自然的状态下。中医认为，人的心理：喜、怒、哀、忧、恐，分别与脏腑相互对应联系。五行生克制化，相互平衡。过度的心理反应，都会使脏腑的五行生克制化失衡，由此，产生病气或者外界邪气入侵。其他部位的病因，都是由五脏五腑的不正常运作所致。 因此，调整心态是学习健身气功的首要必行之法。

庄子的养生观点和老子的养生观点一脉相承，庄子把养生推向了一个至高的境界，为了便于初学者领会功德修炼的要点，我们将《庄子·养生主》等篇幅中谈到的养生与功德内容，概括为“少私”、“寡欲”、“清静”、“达观”八个字。下面对照这八个字进行分析：

少私。自私自利是非常不利于養生的。自私自利对养生的第一大伤害是来自于自私自利本身对人体精气的耗损。就拿谋私利这件事来说，你谋私利，你就得从思想层面做谋划，而后从行为层面去付出，去与人交往，去讨价还价，去斤斤计较。等这一系列动作完成之后会有两个结果：在谋到私利的情况下，你会变本加厉去谋更大的私利；在没有谋到私利的情况下你想着如何改进手段加大砝码去继续谋利。如此一来，一个人就永远别想停下来了，这种状态对人心力耗损巨大，日复一日，终将身心俱疲。所以庄子为了从源头解决问题，就提倡一个人想要养生，就要少私。

寡欲。道家不提倡禁欲，也反对纵欲，而提倡寡欲。欲字是一个“谷”加一个“欠”，合起来说就是“山谷里欠着东西呢”，“欲壑难填”，欲望的山谷是永远填不满的，所以道家强烈提倡寡欲。明末清初有个叫钱德苍的人写过一首《解人颐》的打油诗，原诗为：

终日奔忙只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。

取得美妻生下子，恨无田地少根基。

买到田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。

县丞主簿还嫌小，又要朝中挂自衣。

当了皇帝求仙术，更想蹬天跨鹤飞。

若要世人心里足，除非南柯一梦西。

这首诗可谓入木三分的概括了人内心的欲望，从养生的角度看，应该做到止步于“取得美妻生下子”这一步，面对送上门的高官厚禄皆不动心，寡欲之心可见一斑了。

清静。道家认为，人神是需要安静的，人神是不喜欢被打扰的。我们生活在一个高节奏、充满噪音环境中，如何才能做到人神不被打扰呢？古有“大隐于市，小隐于林”，我们做不到去山里清修，也做不到在聒噪中内心平静，但至少我们可以做到，专注于当前的工作，专注于当下的心。我们越是专注于一个点，我们的神越能聚集；我们如果注意力分散，我们的神越是散漫。你看那些有功德修为的人，他们看上去都是气定神闲的，说到底就是能守住内心的清静。

达观。道家不提倡悲观，也不强调乐观，而提倡达观。悲观是陷在事物里不能自拔，乐观是受到事物的牵绊没有抽离，只有达观，就是跳出事物本身的束缚来看待事物，才是客观公正的，才能获得内心的安宁。这就像范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”。面对缤纷的世界，我们应该用什么样的眼界和视角看待世界，对待问题，是影响我们心态的主要因素，你只有跳出是非，才能看清是非；你只有跳出名利，才能看清名利；你只有跳出生死，才能看清生死。

二、重动作轻理论，知识储备不足

学习健身气功，熟练掌握其技能技巧固然重要，但是我们还应该明白，学员了解健身气功方面的知识越丰富，对于学习健身气功的欲望就越高，从而获取的知识与技能就越多；其次，一定的知识储备才能提高练功者的悟性，才能更好地领悟气功的精髓。在健身气功教学过程中，人们往往重视功法技能的练习，而忽视必要的健身气功知识的学习。很多人虽然练习健身气功多时了，但对气功养生机理还仅仅是“运动运动对身体有好处”的层面，这将直接影响我们对健身气功的兴趣和接受能力，也无法达到健身气功的独特效果。

想真正掌握健身气功，就应该了解中国传统养生文化，多读一些中医、道家关于养生的书籍。应该承认，一般人看这方面的文章，开始会感觉既乏味又难懂，这不要紧，你只要坚持一边练功一边学习，假以时日，随着练功过程中感悟的加深，对气功理论的领悟力也会慢慢地增强，一些曾经觉得深奥难懂的内容，有一天突然觉得简直说到自己心坎上了，简直太美妙了！理论指导实践，实践中验证理论，在这样的反复中得到提高。

三、方法上重技巧，少“笨”功

“最聪明的人才懂得用笨功夫”这句话用在学习健身气功上是再好不过了！有些人对学习新功法很重视，但是一旦掌握了动作技巧，就认为自己会了，甚至认为不再学新的动作就觉得乏味，催着老师教新的内容。这样是极其错误的，无论健身气功的哪种功法，学会基本的动作技巧只是刚刚开始，还不能说入了门。后面的路还很长，还得下苦功，每天坚持把看似简单的动作反复练，千锤百炼，炉火纯青，方出功夫。

四、功法选择，不够精一

有一种人，天天忙忙碌碌学功练功，身体却一点好转都没有！”这类人的确“勤奋”，只要是健身气功都想学，只要有空都要学。即使上班时间，但凡看到有谁在练功，也要跑过去学一学。这样做的危害是：一，练功时的心不能消停，一个学习接一个学习，一个念头接一个念头。心处于“妄动”的状态，一刻不得安宁；二、思想上总是处于压力状态，累个半死；三、练功不专，必然不精，学的多，但都不能入门。“精”即是周全、慎重地去选择适合自己的功法，不可见异思迁，练这功，想那功，坐这山，望那山；“一”则是从一而终，坚定不移地练下去，以水滴石穿的态度练到底，如此必有收获。

五、应该动静雙修，但动多静少

健身气功都要求做到“三调合一”，而“三调合一”的前提是入静，因此学习健身气功入静是任何人也绕不过的坎。有学员以为入静难，我不学；有学员听说入静易出偏差，我不学。那么，你就永远收获不到真正健身气功的效果。下面有必要谈谈“入静难？”“入静易出偏差？”这两个问题：

从我35年练功的实践看，入静难主要在以下几个方面：一、入静过程不比动作，不可以示范；二、难以用语言准确表达；三、没有十分明确的标准化的操作方法；四、每个人的心态不同，入静难度和过程也千差万别。但是只要我们坚持做到：一、扎实练好预备式（本人所写《预备式——健身气功的敲门砖》发表在《健身气功》杂志2018年第2期，这里就不再多说）；二、坚持练功实践与理论学习并重，提高对健身气功的悟性；三、加强功德修炼，保持良好的心态；四、用科学的态度对待健身气功，不偏听偏信，不迷信不盲从，顺其自然，不追求速效和特效，攻到自然成。做到以上四点，入静难的问题也不存在了。

六、集体锻炼多，单独练习少

大多数学员除了坚持参与集体随音乐练功外，几乎没有自己在家单独练功的习惯，这是完全不够的。集体随音乐练功，对于刚开始是有必要的，在一起利于规范动作，利于大家互相学习，也有利于克服初学者的惰性。但是受多种因素影响，是不可能做到天天坚持集体练功的，如果因故不能练功，大家还都心安理得，这样养成了不能每天坚持练功的习惯是很不好的；更重要的是，集体随音乐练功只能够达到浅层次的入静。因此，当掌握了健身气功的基本动作要领后，自己单独在安静的环境下，不用音乐练功，更有利于深层次入静，更能出效果。

后注：影响练功的因素有很多，本文探讨的是坚持练功后仍然效果不好的影响因素，另外，以上六点中，尤其是第一点最具有普遍性，因此做了详细述说。