基于族群心理差异的校园文化育人研究

林涛　钟祖流

摘 要 高校校园文化育人模式的形成与建构不能单纯地从制度、物质及思想等方面进行关照，同时也应当基于族群心理差异来对校园文化育人进行研究。需知，高校文化育人除了思想引领和人才培育的大方向，还需做到因人而异、因材施教。而且族群心理的差异化会使得个体在对校园文化的认知上产生差异，同时也影响个体对校园文化的接受度和在校园文化认同上的阻拒性。

关键词 族群心理 校园文化 认知差别 阻拒性

中图分类号：G622文献标识码：A

“族群”概念，在中国社会的文化传统中，其概念由来已久且根深蒂固。甲骨文中的“族”字从字形上表达了“旗所以标众，矢所以杀敌”的意思，代表了古代以家族或氏族为单位的军事组织。在金文、《说文解字》等中也都有对“族”或“族群”的解释。当然，从先秦以来的文献及其后人的释义中可以看出“族”字含义在不断扩展。那种以“自相同”、“不间杂”为界限的“人以群分”观念及其所形成的“族聚”、“族群”观念，在先秦时期依托于“家族”、“宗族”而对中国社会文化产生了深远影响。由此，“族”也成为划分人群的分类学概念。在“族”、“族群”观念的影响下，族群心理也会具有自己的相对独特性。而当以族群心理为切入口对高校学生进行关照时，我们又很容易发现族群心理的差异对校园文化建设产生重要影响。而且校园文化建设、高校育人研究又是每个高校教育工作者必须关注的重点。习总书记在今年的全国高校思想政治工作会议上强调，要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治教育工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力开创我国高等教育事业新局面。“贯彻总书记讲话精神，坚持社会主义办学方向，突出立德树人的根本任務，全面提升思想政治工作水平，是高校思想政治工作的重点任务。”有鉴于校园文化的特殊地位和重要作用，校园文化育人在高校培养格局中扮演特殊角色，高校校园文化的育人模式及路径备受大家关注。然而，过往高校校园文化的研究多从学校管理层面的背景、机制、动力等方面进行探讨，忽略了学生个体视角育人成效的检验，更忽略了在校园文化建构中及其浸润下的育人模式对个体心理乃至族群心理的探究。本文基于族群心理差异来关照校园文化育人研究，探讨族群心理差异之于校园文化认知、个体对校园文化的接受度及个体对校园文化认同的阻拒性，分析其产生原因并由此提出可能性方法与具体举措。

由于高校在招收学生的过程中是全方位、不分族系的，所以在面对区域不同、民族不一的学生群体时，高校在文化育人方面必须深刻意识到全方位、差别化的重要性，这一点主要是基于族群心理的差异。我们通过研究发现不同区域、不同种族的个体在面对同一事物或者环境时会有不同的反应，有时甚至是迥异万千。因此，在高校文化育人这一块也需做到因材施教、因人而异。就高校学生而言，从族群心理差异的角度来看，其对于高校文化的影响主要体现在以下几点：

其一，族群心理导致对校园文化认知的差别。

个体由于自小生活的环境、族群文化以及视域的影响，很容易形成固化的思维模式，尤其是大部分学生在中学以前都是长期在本地接受教育，而进入大学后离开了此前一直生活的区域及区域浸润下的区域文化，但此时个体心理及文化意识并未发生变化，其对于校园文化的认知并未因区域的变化而发生相应改变。族群心理的显现往往意味着三种模式的外化，而这三种模式都会对校园文化的认知产生影响，这个便是我们常提及的族群的原生性。第一种模式为在接触到全新的文化尤其是校园文化时表现出的强烈的迎合性心理，这种心理在某种程度上最利于学生在校学习与成长，同时对于校园文化生长、高校育人的作用都是积极的。研究发现，能够对校园文化进行积极迎合并吸收、内化的学生在很大程度上都源于其族群文化影响下的族群心理特性表现出的对外来事物的积极性、吸引性。第二种模式则是在面对校园文化时表现出的较大的挣扎性、犹豫性，高校学生由内外化而出的行为虽是其个体的表现，但这与其背后的族群特性也有千丝万缕的关系，区域文化、族群意识影响下形成的族群心理在相当长的一段时期内都会影响个体的思想、行动。当然，在时间的关照之下，由于新思想、新认知、新思维的介入，新的群体心理的产生会慢慢挤占旧的族群心理，待时机成熟，新旧交替，同时地位发生更替，此时个体也能完成新的族群心理的建构，当然这种建构的基础是高校校园文化及高校所在的区域有涵盖的区域文化。而第三种模式，则是对原生性文化的强烈固守下形成的原生性族群文化与校园文化的对抗性，通俗理解即为个体对校园文化的拒绝理解、拒绝介入，表现出对旧有文化的强烈拥护与固守。这种模式下的学生个体很难在短时期内完成其对校园文化的认知与理解，在学生日常管理工作中也是高校工作者们需要关注的重点。综合上述，三种模式下的学生之所以有不同的举措，其影响的深层因子就是从小浸润而成的族群心理，也是因为这样，才导致他们在面对校园文化产生差异性认知。

其二，族群心理影响个体对校园文化的接受度。

上文提及的在对校园文化认知过程中产生的三种不同模式是学生个体在对校园文化接受时的三种不同的外化表现，而对此进行深入挖掘则可窥见族群心理影响下的个体对校园文化的接受度。那么，族群心理究竟如何影响个体对校园文化的接受度？在回答这个问题之前，首先要回答究竟何为校园文化，“一般来讲，高校校园文化一般包括三个层次，即物质文化层次、制度文化层次和精神文化层次。”从这个角度来看族群心理对个体接受校园文化的程度的影响会显得更加明显。区域及区域文化影响下的区域审美心理会在潜意识层影响在这个族群中生活的个体，而鉴于个体之间一直所处的区域都是千差万别的，因此在面对高校校园文化的三大具象层时，其态度也有所不同。在面对物质文化层次时，学生个体内隐的族群心理会使得大家在面对同一事物时产生不同的接受程度，也即常言的“一千个读者有一千个哈姆雷特”的接受现象。譬如同样是面对某个塑像，不同学生的接受心理是有差异的。物质文化层次的接受差异有时同样会延伸至制度文化层次及精神文化层次，从这一点来看，校园文化建设中对学生个体的关注度和重视度应当提升。毕竟“校园文化建设是一项长期的、系统的工程，一般要经历一个逐步完善、定型和深化的过程”优秀高校的校园文化需要长时间的积累、沉淀、成型及深化，族群心理影响下的学生个体对校园文化的接受度不仅会影响高效工作者对学生的管理，同时也会影响高校校园文化的发展速度和成型深化机制。

其三，族群心理与校园文化认同的阻拒性。

“文化生态学认为，不同种类的文化之间必定会存在差异，这是毋庸置疑的，否则文化本身将失去存在的基础和价值。”区域文化、族群文化及族群心理的存在保证了族群与族群间的独特性和差异性，这对于多元世界的建构大有裨益，也在一定程度上消除了相互间的刻板印象，继而对各自表现出较高的积极性和文化探索性。而与此同时，也使得他们在相互关照间在认同性上产生分歧、障碍甚至冲突。这些对于高校中的学生、教师乃至业已成型的校园文化都会产生不可估量的影响，尤其是族群心理作用下的对校园文化认同上产生的阻拒性，更是会在某种程度上阻碍、消解校园文化的建构。族群心理的差异、区域文化的多样性是高校校园文化多样性的源泉，同时也是高校校园文化育人建设关照的重点。在族群文化差异较大、族群心理千差万别的大背景下，高校育人工作者可以从不同视角来观察和分析高校校园。在如此多元的高校校园文化内部，学生个体的族群心理、族群文化的差异性间的对话、碰撞、交流与融合会发展一种新的充满活力的新生校园文化，从而使得高校校园文化的受众主体——学生在文化的对话、碰撞、交流与融合之间主动掌握自我内心心理的变化，主动掌握个体与个体间有效互动的模式和节奏。但是，随着区域间交流的密切，当下高校校园文化领域的多元化特征尤为明显。族群心理乃至族群文化的多元造成学生个体在价值观和行为方式上产生冲突甚至混乱。尊重族群文化、族群心理的多样性意味着高校校园文化整合和建设的延迟，而以框架性的搭建来推动校园文化建设及其在这样的模式下推动高校育人活动很大程度上会导致个体在面对校园文化时出行抵抗性，也即我们常说的阻拒心理。而阻拒性的出现，一定程度上可以解释为族群文化与校园文化的对抗。族群文化是一个特定区域与民族在长时间的生活、劳作过程中的集体记忆与个体间精神寄托的集成，它具有相当的历史厚重感。族群心理形成的厚土——族群文化存在于生活在这一区域中的人的精神理念之中，影响着人的精神思维及具体行动表现。不可否认的是，族群文化中既有精华也有糟粕，而此二者都会影响族群心理。族群文化中的因循守旧、固步自封、不喜变更的观念影响着个体对校园文化的接受。而校园文化是以校园为空间载体，具体体现在师生间的日常行为表现中，其呈现出来的开放性、交叉性和可变更性在一定程度上会使得个体在面对其时茫然无措，阻拒便开始出现。

校园文化的建构目的首在立人、育人，而高校的重要作用之一在于推動新的合乎规范的文化价值的产生和社会规范性在教育后的实现。高校校园文化作为社会文化的重要组成部分，属于亚文化领域的范畴，一般可以定义为高校在长期的教育教学活动中，在地域因素、区域文化等的影响下，逐步形成的关于学校师生行为规范、心理状态以及思维习惯等一系列因素的外化综合体，前文也提及其囊括物质文化层次、制度文化层次和精神文化层次。在多重复杂性因素的影响下，如何解决族群心理差异影响下的校园文化育人建设是每位高校教育工作者都应思考的问题。毕竟，高校是特殊的社会组织，人才培养始终是高校的根本任务;但同时，“大学又是一个文化组织，文化价值是大学的主导性价值，文化育人是大学价值体系的核心和灵魂。”因此，除了重视高校校园文化的育人功能外，还需准确把握当前校园文化出现的新特征，也即王文锋先生提及的在校园文化原有的思想性、教育性、继承性等特征基础上出现的新的特征，分别为：开放性、先进性、包容性、多元性和创新性。在对校园文化的新特征进行脉络梳理后，以校园文化建设为依托，在充分考虑学生个体的族群心理影响下进行育人、立人，以校园文化促进学生个体的全面发展的同时，又做到对学生个体心理的尊重、疏导和重新建构。如此，不仅真正做到培育学生过程中的校园文化的非功利性和精准性，而且拓宽了学生的思维视野和培育了学生的理想信念。

基金项目：本文系林涛主持的四川省教育厅一般课题《立德树人作为中心环节的实现路径和保障机制研究》（CJSFZ18-60）研究成果。

作者简介：林涛（1980年1月），女，四川绵阳人，绵阳职业技术学院人文科学系副书记，从事学生工作多年，主持、参研相关课题多项;钟祖流（1991年12月），男，江西赣州人，绵阳职业技术学院人文科学系汉语言文学教师，研究方向：文化研究。

参考文献

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