浅谈"中国哲学家及学者对科学与哲学关系的探求"

任航 郑州大学 河南郑州 450000

科学与哲学的关系相当复杂,它包含了很多层面.关于科学与哲学的关系,其回答仁者见仁、智者见智.本文围绕科学与哲学的关系展开论述.

张君劢先生认为,科学为客观的,玄学(人生观)是主观的;科学为论理为方法学所支配,人生观则起于直觉;科学可以分析方法下手,人生观则为综合的;科学为因果律所支配,人生观则为自由意志的;科学起于对象之相同现象,人生观则起源于人格之单一性.因此,张君劢强调:"故科学无论如何发达,而人生观问题之解决,绝非科学所能为力,惟赖诸人类之自身而已."他认为玄学是哲学的主要内容,是研究人生观的学问.强调了哲学不同于科学,具有非实证性和超经验性,其本性是无定论的.如果说,张君劢在《再论人生观与科学并答丁在军》主要说明科学不能支配人生观、解决意义问题,要解决意义问题只能依赖于玄学,那么,他1923年在中国大学的演讲《科学之评价》则主要是说明科学不是万能的.

冯友兰先生曾经系统的考察过哲学与科学的关系.在他的哲学中,真际实际上就是逻辑上先于各种客观事物存在的理世界,实际实际上就是标志着客观事物存在的器世界."真际与实际不同,真际是指凡可称为有者,亦可名为本然;实际是指有事实存在者,亦可名为自然." 就研究"种类"来说,冯友兰认为,哲学和科学是"种类"的不同,最哲学的哲学不研究实际,不对实际"有所主张","有所肯定","不是以当时之科学底理论为依据,所以不随科学理论变动而变动". 他强调哲学必须脱离科学,远离实际,并强调哲学只研究"真迹".再次就研究方法而言,冯友兰认为科学大部分是实验的,其研究方法大部分靠试验方法,"因实验工具可以有甚多甚速地革新与进步,科学亦可有甚多甚速地革新与进步".哲学则不然,哲学不是试验的,其研究方法不靠试验方法,而"靠人之思之能力.人之思之能力是古今如一至少亦可说是很少有显著变化.思之运用所依之工具,如言语文字等,亦不能有甚多甚新底进步".

王平陵举出科学与哲学五方面的相异之点:(1)哲学以实有的全体性及直接性为对象,所以它的原理是具体的、根本的.科学则以实有之部分性及间接性为对象,所以它的原理是抽象的、表面的、假定的.(2)哲学的目标,在创造其规范和价值;科学的目标,在说明或运用其法则与事实.换句说:哲学以满足全我的要求为目的,科学则唯以满足知的要求及功利的要求为目的.(3)哲学的机能,为人格的基本性性质,而科学的机能,则为理知作用.(4)哲学之统一原理,对于实有为内在的,故哲学为"自我之学",或"主观之学";科学之统一原理,对于实有为外在的,故科学为"非我之学",或"客观之学".(5)哲学以解决根本疑问,满足根本要求为职能,科学则以解决实际疑问,满足实用要求为职能.

王星拱的罗列可谓详尽:(1)哲学与科学之范围不同而其方法亦不同:哲学是研究本体的,科学是研究现象的;哲学是研究知识的,科学是研究事实的;哲学是研究形式的,科学是研究实质的.由此言之,研究科学须用经验,研究哲学须用理性.唯其要用经验,所以要在观察试验上做工夫.唯其要用理性,所以注重纯粹的推论.(2)哲学与科学之范围相同而

其方法不同:哲学在前而科学在后,即先有哲学做急先锋,探险于未知之疆域,然后有科学一步一步地切实布置起来;科学在前而哲学在后,即它俩也是以全世界为领土,但是科学先从局部方面详细考察,把局部研究所得的结果,聚在一处,于是哲学集其大成,组织一个系统起来,安置于一个普遍的原理之下;哲学是全部的,科学是局部的,即哲学立原理以统事实,科学就事实以求原理.

总之不难看出,科学与哲学在特征上的不同主要体现之以下多个方面:研究对象、学科范围、关注问题、视野展开、侧重之点、思考深度、欲达目标、处理方法、主客程度、历史长短、进步速度、自身职能、社会功能等.二者最大等差异也许是:"观察和实验似乎概括了科学的特征,而在哲学或其他人文学科中不起作用."科学家在自己的研究工作中,不可避免地会接触到一些哲学家所关心的问题.支配科学研究工作并使之做出成功推论的脑力活动,本质上是与哲学探索和指引分不开的.19 世纪下半叶,人们对这种关系的认识比较模糊,而到了我们这个时代,这种认识已开始产生重大影响,在科学家阵营里,到处都有一些头脑敏锐的人,想为整个哲学事业贡献自己的一份力量.因此,我们的这个时代正经历着自然哲学的新发展,今天有许多人聚集在这一旗帜之下,这证明自然与哲学这两个概念的融合具有某种魅力,我们每个人在这里边都发现问题,其答案就近在我们心中."与自然哲学一样,科学哲学也是沟通科学与哲学的便捷桥梁,连接科学文化和人文文化的纽带.