古人的作秀和被作秀

文/王继宪

现代社会的一些流行语并不一定是今人说的，很多流行话追根溯源很早就有，有的很有来头，例如“拉关系走后门”，在古书里早就有只不过说法不同，那时写成“女偈盛，苞苴行”，买官卖官也有“大人一身铜臭”的故事。现代流行的作秀和被作秀古时也有。不过古人把作秀叫“矫情”，最典型的要算是谢安的强作镇静。

谢安是东晋孝武帝时的大将军，那时东晋国势衰微，苻坚领大军来犯，要灭掉他们，兵临城下，岌岌可危。情势危急之下孝武帝令谢安率兵抵挡。大军来势汹汹，能不能保家卫国他心里着实没底，自己整日里战战兢兢。但身为大将军，皇帝下了令不敢不服从。于是，他急令侄儿谢玄为前锋都督披挂迎战。他自己虽然像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日，可表面上还得强作镇静，表现出大将军的风范和气度。可出乎他意料的是，谢玄在前线抗敌获得大胜，捷报送来的时候，谢安正在与朋友下棋，为了在人面前显得镇静大度，他还装得不惊不喜，照常下他的棋。其实他心里又高兴又着急，恨不得马上知道前线战事，以至于进门的时候把鞋子都跑掉了。因此，人们把谢安装镇静摆气度叫矫情，现在叫作秀。当时的人是这样解释矫情的：“故违常情以立异鸣高也。”谢安伪饰情感，也算是古人作秀的典型。

有作秀就有被作秀，汉朝时的杨王孙，史书上说他“家主千金”。家里很有钱，但他对当时世俗的薄养厚丧的陋习很看不惯，老人活着不孝敬，死了却丧事大办，铺张浪费，以此表白自己的孝心。他对这种薄养厚丧的陋习很看不惯，当他病重的时候立下遗嘱：“吾以羸葬，将以矫世也。”他告诉儿子，他死后要儿子羸葬他，羸葬就是裸葬。不用衣衾棺椁，简简单单地埋葬。他在遗嘱中说得很明白，他裸葬的目的是矫世——矫正世俗，这在当时特别是一个富户来说是骇世惊俗的。矫正世俗，就是用自己的行为矫正颓风陋习，在这里要说的是矫俗不是矫情，矫情是强作姿态表现自己，而矫俗是倡行良好的风尚。这当然不是作秀。但也有人说他那么富有却裸葬，还不是故作矫情？把矫正世俗的事说成矫情，就是被作秀。

矫世与矫俗本来就是“以不合世俗之举匡正陋风旧俗”的，加之有些人行为偏激，更容易被理解为矫情——作秀。此类情况历史上也有实例，从汉朝开始民间就有晒晾衣物的习惯，因为伏暑过后，大家都把衣被、书籍拿出来晒一晒，多在七月七以后。久而久之，这成了民间的习俗，晒书就是从此演变而来。到了魏晋这习惯就走了样变了味，不再是晾晒书籍衣物为目的，而是以此来炫耀财富，拼阔气，张扬衣物华丽，财富雄厚，张扬诗书，名人字画，其目的无非是炫耀自己是诗书传家、风流儒雅。针对当时的不良社会风气，也有唱对台戏的出来矫俗的。其中有名的是那个号称“竹林七贤”的大诗人阮籍和侄儿阮咸，每当邻居晒出锦绣绫罗华贵衣物、夸耀财富时，他就挑几片破布晒出来，以挑战这些攀比炫富的不良习俗。

还有个叫赫隆的人，他看不惯有些土豪、权贵，平时里不读书不学习，甚至胸无点墨，为了标榜风雅以显示诗书传家，每到这时节都出来晒书，形成当时的一种浮夸的社会风气。每当这种人晒书的时候，赫隆人就撩起衣服，露出大肚皮，躺在太阳底下晒肚皮。人家问他这是干什么？他说是晒书，言下之意，他的肚子里全是书。其实赫隆是个领兵打仗的行武，他之所以这样做是蔑视那些为张扬书多，以附风雅而不读书的人。阮籍叔侄晒破烂和晒肚皮的赫隆，他们的所作所为不是出风头张扬自己，而是矫正世情，移风易俗。但这些人往往“被作秀”。

谢安的假作镇静是典型的作秀，杨王孙的裸葬还有赫隆的晒肚皮被人说成作秀是典型的被作秀。还有一些事一时不被人理解，误以为作秀。汉代后期的“时苗留犊”，是一件流传千古的廉洁之举，也被视为作秀。时苗被任命为寿春令，他乘牛车去上任。在任数年，关爱百姓，为官清正。他上任拉车来的牛下了牛犊，走的时候就要把牛犊留给后任，理由是这个牛犊是吃寿春草、喝寿春水长大的，理应留给后任。当时也有人说他作秀，但“时苗留犊”这件事流传千年，被后人称颂，足以证明不是作秀，是正能量。

也有些矫世、矫俗的事做得过了度被错误理解为矫情的。有个太守公私分明，办公事用公家的蜡烛，私事就换上自家的蜡烛。有一次，他晚间阅读文书，打开一个信封，刚读了一句，赶紧换了私家的蜡烛，原来那是私人的家书，理所当然地用私家的蜡烛。有人说他做得对，公私分明;也有人说“小题大做”，言下之意是矫情。依我之见，这是“勿以善小而为之”的典型，太守的行为不是作秀。