景海峰：“心”在中国文化中的意义

文_贵州日报当代融媒体记者 / 唐嘉阳

人心即天心，天心即人心，心生万事万物。方今心学大盛，心学成了热门的话题和流行的学问，弘扬优秀传统文化首先便瞩目于心学资源。为此，贵州日报当代融媒体记者专访了深圳大学国学院院长、哲学系教授，博士生导师景海峰，探讨心学这一课题。

景海峰：需要打开心学现代叙述与哲学诠释的视野，以期对“心”的观念在中国文化中所扮演角色的宏阔性、包容性和深刻性有一个更为全面的理解，从而更好地揭示出“心”在中国哲学思想中所具有的意义。（受访者供图）

“心”及心学

景海峰：“心”是什么意思？王筠在《文字蒙求》中说，“心，中象心形，外兼象心包络也。”许慎的《说文解字》如是解释，“人心也，在身之中。”朱骏声在《说文通训定声》中谓“心，形如莲蕊”，这强调了心的生发意义。

历史上对于“心”的认知和诠解，产生了各种各样的学说，这些关于“心”的理论，如果概而言之，便都是心学。但这只是泛解，跟我们所要说的心学不是一回事。从历史的实境而言，狭义的心学是指儒家思想中的一种特定形态，是和儒学发展史联系在一起的。

从儒学的历史来看，“心学”这个概念的出现是比较晚的，现在常说的“陆王心学”或“阳明心学”，或者以心学与理学对举，实际上都是一个比较晚的说法。

景海峰：的确，这就需要打开心学现代叙述与哲学诠释的视野，从宏观上将心学放在整个中国文化发展的历史脉流中来理解，也放在中西文化比较与互释的当代视野下来说明，以期对“心”的观念在中国文化中所扮演角色的宏阔性、包容性和深刻性有一个更为全面的理解，从而更好地揭示出“心”在中国哲学思想中所具有的意义。

“心”的多维理解

景海峰：追溯历史渊源，心学得从孟子讲起。孟子讲“四善端”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这个思想，主要是从一种道德视域来规定人、解释人，给人下了一个明确的定义，开了中国古代心学最为重要的一种理路。可以说，孟子是中国心学文化、心学思想的鼻祖。

第二个思路，就是从《管子》到荀子。《管子》“四篇”的“心”是从身体的机理和官能入手，提出智虑辨识之功是心所特有的能力。荀子讲“心之官则思”“心有征知”，解释“心”是从“知”或“智”的意义入手的，即心能够主动地去感知、了解、掌握和解释外部的世界。

以上两条路向，可分别简称为“道德心”和“认知心”。它们都是儒家关于“心”的学说里非常重要的内容。

宋明时代，心的学说融合了佛教的思想，义理更为精细化，哲思也更为深刻，具有了本体论的高度，“心即理”即是“本体心”。陆九渊、王阳明心学兴起之后，最主要继承的是孟子的路向，从道德讲心本体。后续的心学发展经历了复杂的变化，逐渐的狭义化了，变成了专指孟子一系，甚至成了陆王之学的代称。

景海峰教授在孔学堂做讲座。（龙光斌 / 摄）

景海峰：在笛卡尔的身心二元论中，有一个body，有一个mind，body是身体，相当于我们精神活动的一个机体或者基础，mind是理智或心灵，是人类所独有的能力，也就是我们所说的“心”。

西方还有soul，就是灵魂。通过对“心”这个概念深层意义的理解，我们又能隐隐约约地体味到它所包含的soul的一些意思。因为它是超越物相实存状态的，是精神的一种张扬与想象力，可以触及到另外的世界。

西方还有一个spirit，现在一般翻译成“精神”。在“心”里面也含具了spirit的意思，它强调的是人的一种超脱物欲和脱开物的羁绊的存在意义。

“心”即生命体验

景海峰：我们都知道，唐以后有所谓“三教”融合的问题，就是儒、释、道的相互激荡与交融，宋明理学正是在佛教的刺激下，吸纳了很多释、道的义理，才成功地复兴了儒家的思想和学术，而心学更是在融合各种文化因素方面达到了一个极致。因为在所谓“三教”中，佛教也讲心，道教也讲心，都接近于广义的心学。

景海峰：王阳明从17岁开始专注于理学所讲的“格物致知”，后来他又走了一段读书穷理的路，但读来读去也没读出个名堂来；后又痴迷于佛教、道教，但这些东西最后都没有跟他的生命追求、跟他要体验得到的东西达成一致，所以他又回到了儒家，千回百折，历经磨难，才得到了他人生的大彻大悟，创造出一种心学之境。

从王阳明看，这个“心”，既非格物穷理之心，也非佛道仙学之心，更不是死读书的知识之心，而是生命体验之心。这个“心”跟我们每个生命个体的独特性连在一起，融贯在我们活动的具体性当中。这个“心”是活泼泼的，是生机无限的，所以“心学”是体验之学，是生命的学问，它实际上是我们生命的各种阅历、各种体验的不断积累与聚合，是一个无穷无尽的过程，只有在漫长的多种多样的情景状态之中，我们才能去体会这个“心”、去寻找这个“心”，这个“心”也才能够找得到。

王阳明之所以伟大，除了“致良知”的哲学之外，他的事功也非常突出，所谓立德、立功、立言集于一身，肩负了巨大的社会责任。包括像谭嗣同、梁漱溟等，他们的那种“大丈夫”气概和“舍我其谁”的担当精神，之所以为世人所景仰，就是因为他们把这些东西转化成了一种现实的、活生生的生命的力量，所以才显得那么了不起。