舜文化与湖湘文化建构

朱汉民

从区域文化的角度看，湖湘文化是长江流域的区域文化，一直远离中原文化，而舜文化首先属于黄河流域的中原文化。但是，舜文化却与湖湘文化有着非常密切的联系，它作为湖湘文化的源头，一直参与着湖湘文化的建构过程，与湖湘地区的各个层面的文化均有着不可分割的内在联系。

舜文化在湖湘的多元性意义

舜帝与湖湘文化的联系，可以追溯的历史依据主要有两点。其一，涉及舜化南国的历史记载，如《尚书·大禹谟》《韩非子》《淮南子》所记载的舜帝派人征三苗，知道三苗强悍，不能用武力征服，故而制止了“禹将攻之”的战略，而采取道德教化、移风易俗的方式，终使江南大治。其二，舜葬九嶷的历史记载，如《史記·五帝本纪》记载，舜在南巡之时，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。这一点对湖南影响尤其深远，至少从汉初开始，舜陵成为湖湘之地的重要文化地标，同时在湖湘文化建构过程中发挥了很大影响。

舜文化的多元性意义，源于历史文化建构中舜的多重身份。在湖湘之地，舜具有完全不同的文化身份和文化基因，他既是代表古代政统的天子，又是代表道统的先师;他既是具有超然力量的神，又是具有丰富人性情感的人。

首先，舜作为天子，舜文化具有代表“政统”的政治文化意义。舜是华夏族的五帝之一，随着中原华夏文化居于中华文明的核心地位，包括舜帝在内的五帝就成为中原王朝帝系的“先帝”、“圣王”。湖南是中华大地上唯一具有舜帝陵的地方，故而也就成为历朝帝王祭祀舜帝的地方。由于永州远离中原王朝，故而祭祀的方式，主要采取“望祭”的形式，或者是派遣官员至舜陵祭祀。这种祭舜活动主要是宣示王朝的正统性，具有体现“政统”的政治意义。

其次，舜作为先圣，舜文化具有代表儒家道统的文化意义。在儒家经典体系中，舜是中华道德文化的奠基人。舜帝陵在湖南这一事实，对于湖湘文化的道统意识的强化是起了重要推动作用的。

其三，舜作为一位艺术化、人性化的人，舜文化获得了文统的意义。虞舜南巡而逝，葬于湖南九嶷山，娥皇、女英南下途中闻讯，投湘江而逝。舜帝与二妃的爱情故事，成为后来士大夫在湖湘之地吟诗作赋的重要主题。诸多涉及舜与二妃爱情故事的文学艺术作品，成为湖湘文化的重要组成部分。

其四，舜文化不仅是一种官方文化或士人文化，同时也是一种具有深厚社会基础的民间文化，体现在大众的日常生活中，特别是与民间宗教融为一体，舜又成为一种具有超强能力的神灵，故而舜文化又体现出一种民间宗教意义。

舜文化与湖湘道统

在儒家的经典系统中，无论是《五经》系列，还是《四书》系列，虞舜均有重要的地位，是最高的“道”统的传递人。具有道统意义的舜文化与湖湘的关系可以分两个阶段来看。

第一阶段，从远古尧舜时代到中古汉唐时期。具有道统意义的舜文化能够波及到湖南，最初是以“舜化南国”的形式对湖湘文化产生影响。舜作为中原地区的氏族部落首领，曾经征服南方氏族部落三苗。舜推崇德治，使得南方苗蛮民族心悦诚服，舜南巡苍梧而逝，能葬于苗蛮之地的九嶷山，应与舜化南国、惠及苗蛮的结果有关。此后，道统意义的舜文化渗透于楚文化中，从而影响了湖湘。自称蛮夷的楚人，就保持着对舜帝的尊重和对舜文化的景仰。这特别体现在著名楚国诗人屈原的作品中。屈原的内心世界一直有很深的“重华情结”，当他面临楚王昏庸、小人暗算、颠沛流离的生命困局时，他唯一能够倾诉、表白的对象就是先圣舜帝。

第二阶段，从两宋至晚清。儒家道统学说的完全成型是在宋代，宋代理学家均表现出对从尧舜禹到孔孟道经的传承意识。两宋时期的湖湘是理学兴起的重镇之一，理学开山周敦颐是湖南人，还有“当时为最盛”的胡氏父子、张栻的湖湘学派，另外还有许多著名理学家如朱熹、真德秀、魏了翁也在湖湘之地讲学。湖湘理学的道统意识强化了他们对虞舜的尊崇与认同。与此同时，湖湘之地以舜祠、舜陵为中心的舜文化又浸润、助长了湖湘理学家的道统意识，湖湘道统意识的强化与湖湘学派兴起有关。

此后，在湖湘的许多士大夫均受这种将湖湘舜文化与道统观念联系起来的思想影响。清代著名湖湘学人何绍基撰《舜陵》诗，将湖湘之地视为舜之道统的传授之地，他说：“衡山之阳帝攸宇，南面无为万方覩。九疑陵庙乃北乡，魂兮归来恋中土。……初致山祗效玉琯，遂使苗民格千羽。山国俗不隔时代，二三千载犹父祖。至今春秋肃祀享，尚盛遗风献歌舞。”他认为，虽然湖南之地有自己的风俗传统，但舜帝所代表的道德文化、道统精神，仍在湖湘大地扎下根来。

舜文化与湖湘文统

舜帝及二妃文化现象既是经史记载的历史，又是湖湘民间宗教的神灵，同时还是两千多年以来文人墨客表达自己的情感、心绪的文学题材。无数诗人创作了以舜及二妃的爱情为题材的诗赋，使得舜文化又有十分浓厚的人性化的文统意义。如果说沅湘地区祭祀湘水神体现的民间化的舜文化的话，那么，两千多年的文人墨客的文学作品建构的却是文人化的舜文化。

将舜文化建构成人性化艺术文化的奠基者是屈原。屈原流放于沅湘地区时，对舜帝及二妃的神话传说十分关注，并将其作为楚辞创作的重要题材。屈原《楚辞》中涉及舜帝及二妃的作品有很多。其中《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》二篇是专门以舜及二妃的爱情为题材，是这种人性化的诗学的典范之作。另外，屈原多名篇均涉及舜与二妃，如《离骚》中有“济沅湘以南征兮，就重华而陈词”，“重华”即舜帝;《天问》有“舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？”《远游》有“二女御《九韶》歌，使湘灵鼓瑟”等等。可见，舜帝及二妃在屈原的诗赋作品中占有十分重要的地位。

屈原以《湘君》《湘夫人》等表达舜文化的楚辞，奠定了湖湘文学以湘妃的爱情为主题的诗歌、以士大夫的贬谪为主题的诗歌的两大传统。

摘编自《湖南社会科学> 2012年第5期