明确雷锋精神的实质才能真学雷锋

刘润为

近几年来，人们对于雷锋的态度有了变化。不仅公开贬损、诋毁雷锋的言论大为减少，而且每逢三月，城乡的繁闹地段还要扯起“学雷锋”的横幅，搞一些方便群众的服务性活动。

这当然是一种进步。然而，人们还是要问：这就是学雷锋吗？

显而易见的事实是，这项活动已经成为一种雷阵雨式的短期行为。三月一过，便偃旗息鼓，“雷锋”也同那条横幅一起，被投置于仓库的冷僻处，该拜金的依旧拜金，该享乐的依旧享乐，该坑蒙拐骗的依旧坑蒙拐骗？？这一方面的事实姑且不论，就算是这样恒久地学下去，恐怕也未必得其真谛。

古往今来，提倡做好事的大有人在。耶稣就曾教训门徒：“你们行义若不胜过文士和法利赛人，断然不能进入天国。”佛家的训条则是：“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。”如果雷锋仅仅是慈善的象征，学雷锋仅仅是做好事，我们就完全沒有必要标举雷锋的旗帜，当个基督徒或佛教徒也就够了。可见雷锋精神自有其时代内容和阶级内容。抛却这些实质性的内容来学习雷锋，无异于做了买椟还珠的蠢事。

雷锋精神的实质，周总理早在30多年前就曾作出过精辟、科学的概括，那就是：“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”当然，历史是发展的，今日之日已不同于雷锋在世之日。雷锋的个别精神因素及某些实践方式已经不适应变化了的历史条件和新的时代要求。但是，我们绝不能因此就否定周总理科学概括的普遍性和当代性。事实上，周总理作为伟大的无产阶级革命家，是站在整个无产阶级事业的高度来概括雷锋精神的。这四种精神因素，是中华民族优秀道德传统的合乎逻辑的发展，是无数无产阶级革命战士优秀品格的集中体现，是解放全人类的历史使命向它的承担者提出的精神指标，是每一位维护民族尊严、推动祖国前进的先进分子所要主动采取的精神形式。雷锋精神不仅属于20世纪60年代，而且属于一个相当长的历史阶段。每一位对国家和民族怀有善意的人都能感觉得到：今天我们不仅需要雷锋精神，而且比当年更为迫切。

爱憎作为道德感情，是社会实践的产物。毛主席曾经指出：“世上绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”（《毛泽东选集》第3卷第871页，人民出版社1991年版）在阶级社会里，决定爱憎的“缘故”，就是以经济为基础的阶级利益原则。雷锋出身贫苦，其父母兄弟均在民族压迫和阶级压迫下悲惨死去，七岁便成为孤儿。只有在压迫绝大多数人的势力被推翻以后，他才获得了生存的权利、人格的尊严和发展的空间。他的这种独特而又带有普遍性的人生体验，使他的认识通向了这样的真理：少数富人、贵人的占有和显赫，是以对绝大多数劳苦大众的剥夺和压迫为其前提的。要使社会实现真正的平等、民主和公正，要使每个人都能得到全面自由的发展，就必须剥夺剥夺者，压迫压迫者。因此，他对于人民像春天一般温暖，而对于人民的敌人则像严冬一样无情。

在当今世界，国际垄断资产阶级依然存在。出于其特定的阶级利益，他们必然要用他们的价值尺度来丈量地球、剪裁世界。自巴黎公社以来，他们从来就没有停止过对于被剥削阶级掌握政权的国家的渗透、演变和颠覆。近年来，苏联和东欧发生的剧变，就是国际垄断资产阶级政策的产物。在我们的社会主义中国，目前，阶级斗争不仅还在一定的范围内存在，而且有日渐尖锐的趋势。被剥削、被压迫的劳动人民以英勇牺牲取得的经济、政治、文化上的权利，不能说没有得而复失的危险。君不见，公开切齿于工农兵者有之，矢志于充当贵族者有之，或明或暗卖国求荣者有之，为被人民镇压的反动分子招魂者有之，明言要在中国培养一个中产阶级者有之？？所有这些，难道不是发人警醒的吗？如果这色人等的政治图谋一旦得逞，民何以堪，国何以堪！铁一般的事实告诉人们，在当今世界，逃避阶级的立场，消解阶级的意识，无异于帮助剥削者和压迫者保守或重新安排不平等的社会秩序。因此，一切劳动者都应当大胆地解放思想，理直气壮地亮明自己的无产阶级立场和爱国主义立场，热烈地热爱所爱，鲜明地憎恨所恨。

列宁曾经指出：“政治上的诚实，是强大有力的结果；政治上的伪善，是软弱无力的结果。”（《列宁全集》第20卷第209页，人民出版社1989年版）在雷锋那里，在无产阶级那里，在人类一切先进分子那里，言行所以一致，乃是因为其“行”的价值取向与最大多数人的利益、与历史进步的方向是一致的。而在言行不一者那里，其“行”所以要用漂亮的言辞来包装，乃是因为其“行”的价值取向有损于最大多数人的利益，有悖于历史进步的方向。周总理之所以将“言行一致”这一古老的道德规范作为一种革命精神来强调，就是因为它是实行监督、保障队伍纯洁、维护队伍的凝聚力和战斗力的道德尺度。众所周知，假冒伪劣如今已经泛滥到几乎无孔不入的地步。在某些人那里，喊的是爱国口号，干的是卖国的勾当；举的是为人民服务的旗帜，玩的是坑害百姓的花样；唱的是反腐败的高调，张开的却是鲸吞国有资产的巨口？？一位地方的父母官曾在酒宴上说：“我是酒肉穿肠过，工农心中留。”吸吮着工农的血汗，竟然大言不惭地说念念不忘工农，这是多么绝妙的讽刺！古人说：“自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。”（杨时《河南程氏粹言·论学篇》）诚哉斯言！为人为己，雷锋之鉴都应当为言行不一者鉴之又鉴。