浅谈巫术在史前美术的起源和发展中的作用

张诗文 张兵涛

【摘要】： “巫术说”是研究史前美术起源的重要学说之一，巫术在史前美术的起源和发展中具有不可忽视的作用，本文基于前人的理论基础，阐述巫术在史前美术的起源和发展中的作用。

【关键词】：巫术 史前美术 起源

史前美术是指没有文字记载时期的艺术，正因为这一点人们对早期人类的生活活动知之甚少，而我们对于原始美术起源的好奇就好比儿童总是发出“我是从哪里来的”疑问一样，这是人类自身对于前世今生的一种本能追问。千百年来在这些复杂又缺少记录的原始美术面前，我们充满了无限的好奇与想象，并从未停止对它的探索和研究。

面对原始美术，人们如果是用现代人的思维、审美标准以及对原始社会的刻板印象来欣赏和分析，恐怕会一无所获。正如贡布里希在《艺术的起源》书中提到：“不要以为他们的东西看起来不顺眼就认为他们的手艺不过如此，与我们不同的不是他们的技术水平，而是他们的思想观念。”英国文化人类学的奠基人爱德华·泰勒认为原始人的思维方式同现代人有很大的不同。所以如果我们想去理解原始艺术就必须要明白原始人的思维方式以及原始艺术的创作目的，也就是说要知道原始人为什么创作艺术。

一般来说史前美术的起源概括起来大约有这几种：“劳动说”、“模仿说”、“巫术说”、“游戏说”、“表现说”。当原始人在劳动中去制作更合适的工具时、进行情感交流时或是在乱涂乱画时，都可以看作是史前美术的起源和对美的觉醒的开始。由于原始人对自然界匮乏的认识，不能对自然的现象有科学的分析和解释，于是巫术便随之产生，并占据原始人物质活动的绝大部分比重，他们通过巫术与神灵（天地）沟通以告知他们内心的诉求，通过美来取悦神灵以获得更好的生存状态，所以迫使原始艺术家们不得不倾注深情并且自主能动地再创造出具有美感的形象。

在说文解字中记录“巫”表示多重工具的组合使用，强调极为智巧，借用神秘的法器来祝祷降神。“事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。” 也就是在进行巫术的过程中很重要的目的就是“娱神”，巫作为人神之间的媒介，是借助音乐、舞蹈、绘画等手段，达到更好的愉悦神灵的作用。在保加利亚马古拉洞穴壁画中就描绘了他们在跳舞和打猎的场面，这是平时进行巫术活动的一个记录。通常原始人们在器皿、岩石等地方描绘出施展巫术的场面或是期盼发生的事情，特别是有些洞穴石壁上有多次描绘的痕迹，原始人一定是在某一次施展巫术后有明显的收获，此后便把它作为是与神灵沟通的绝佳地点，才会多次在此绘画，认为这样能将神的力量一直留在身边，以求得现实中狩猎的成功以及精神上的满足和安慰。也就是英国著名人类学家弗雷泽在《金枝》中提出的“同类相生”或“果必同因”的相似律理论。原始人在巫术中用这种思维方式，为了让整个部落得到延续和发展，繁衍就十分的重要并且极其严肃的事情。于是他们将目光放在了女性身体上，认为制作跟生育有关的作品，便会使自己的部落如作品一样得到繁衍，于是在世界很多地方的原始美术中都出现具有神秘色彩的生殖崇拜的雕塑。以《维林多夫的维纳斯》为例，雕塑过分地强调女性生殖器的特征，其他部位完全弱化甚至省去。从我们今天的审美观来看，它是丑陋无比的，但对于原始人来说它就是展示信仰和崇拜的物质符号，使它成为法力的标志和欲望的表现。

在这一过程中，一定程度上，巫术成为原始美术发展的一种“无意识”的推动力。为了使巫术能更好的施展，原始人们必须要追求艺术的表现性和实用性，这促使他们的笔法越来越娴熟，对自然的观察和感受愈发深刻，以及对于人身体结构的研究并且能准确刻画出来。被人们称为“史前西斯廷”的阿尔塔米拉洞穴中的壁画和伊费国王头像就是最好的代表，阿尔塔米拉洞穴中那长达两米的受伤的野牛描绘地生动准确，表现野牛受伤后垂死挣扎时的痛苦，结构准确、手法写实。十三世纪尼日利亚的伊费国王头像面部形象以及头部装饰刻画的极为精致，面部结构准确，造型优美协调，完全颠覆了我们认为原始美术是生硬的和粗糙的看法。显然虽然他们处于原始时期，但是已经发展的相当成熟。

随着人类社会性不断地发展，巫术逐渐與权力得到结合。正如米歇尔·福柯所指出的：“若没有知识，权利就不可能被实施，知识也不可能引起权利。”而原始社会中那些拥有非凡神力（掌握知识的人）——巫师们，也正需要向人们去传播“知识”并通过这一过程展现他们的神力，为具有权利的统治者服务。绘画、雕塑等正是这知识传播的中介，那些我们现在看到的具有美感的图画形象就出现了，我们更准确地称这些画图像为“图文字”。在权力之下，艺术家们也不得不使自己的作品中表达出更多的信息，包括神话故事、部落信仰等，良渚文化遗址中的玉琮和阿兹特克雨神像都是典型代表。

原始人的活动对我们来说充满着神秘的色彩。我们常常形容史前美术特征是“高贵而单纯、静穆而伟大”，这种定义是站在我们现代人对史前美术的审美上来说的，但就其原始人在制作他们时候并不是为了欣赏，所以从现代美术的定义上来讲，原始美术并不能称为真正的美术，那些我们称为“图文字”的图像，是一种特殊的符号化的语言，本部落人们自己完全明白懂一个圆圈、每条线的含义，就像有很多原始图腾直到现在我们也不明白他们真正的含义，这也正是原始艺术家们的工作。这些美术形象是物质活动留下的产物，图案中出现的几何图案、线条、颜色都蕴含着他们的独特的巫术思维，所以纵观整个史前艺术以及对于后来各个时期的美术发展来说，巫术都是不可或缺的因素。

【参考文献】：

【1】[英].贡布里希[著] 范景中[译] 《艺术的故事》广西美术出版社，2015-7

【2】[英]爱德华.泰勒.《原始文化》，广西师范大学，2005-1

【3】于川东.浅议巫术说——艺术的另类解读，[B992.5]文学艺术2013年第8期：129

【4】孙湘明.关于美术源头的思考.[J0]湖南商学院学报（双月刊）第9卷第2期：108-109

作者简介：张诗文 女 汉族 辽宁省营口人 2016级本科生 辽宁师范大学美术学院 美术学（师范）专业

注：张兵涛是通讯作者