个人英雄主义在西方影视作品中的文化表现

孙也濮

摘要：从欧美角度来看，西方的文化传统就是所谓个人英雄主义，西方人自幼就被教着独立，自主，所以表现出来的电影，也就自然而然的带有个人英雄的属性。从文化作品的角度来说，以好莱坞电影大部分的文化叙事作品也都是凸显个人英雄主义逻辑。

关键词：西方；个人英雄主义；影视文化；表现

一、个人英雄主义的意义

个人英雄主义绝不是这几年的产物，中国也不最早流行。西方从基督教流行时，或许可以追溯到更早，个人英雄主义就已经广泛传播了。简单来说，个人英雄主义就是夸大个人作用，因此可以看见，在中世纪之前，这个人是国王，在中世纪的西方，这个个人就是教皇，而经过思想解放后直到今天的西方，这个人就是每一个人。个人英雄主义（文化）为何盛行，作为以商业途径传播的文化，它的流行必然和商业利益有关。因为英雄的形象突出，更能使观众记住，也更符合电影的拍摄规律。电影表现主旨，需要有一个主角，这就给大部分电影自帶了个人英雄色彩。因此大众喜欢个人英雄主义电影很符合传播学和心理规律。

二、美国个人英雄主义的阐释

美国孩子可以说是世界上最自信和独立的。独立是从小西方孩子就被灌输的理念，美国的孩子很小就开始帮助父母，帮助社区做义工，长大之后，他们就变得更加自立，通过自己打零工争取大学学费，或者努力学习得到奖学金。这些都体现了一个人在集体当中的独立，个性之处。美国人在别人对自己的评价方面，不是很在意，但美国人却很喜欢社交，也希望自己能在别人心里留下一个好印象，美国人更希望通过自己的硬实力得到大家的普遍认可。因此和美国人交朋友容易，但和美国人深交却很难。西方人更看重一个人解决问题的实际能力，认为这才是衡量一个人价值的标准。很多西方人，包括很多富裕的西方，几乎都会一些除草，修汽车、弄房子这些在别的国家被鄙视的粗活脏活；在他们眼里，这些粗活脏活是完善自己能力非常重要的。美国人对于个人成功有着很深的执念，所以对于美国人来说，自己的一切都是在战斗，一切都需要争取。所以美国英雄主义充满了战斗性，独立性，务实性。美国英雄主义没有法国式的爱情浪漫，没有英国式的贵族韵味，也没有中国式的侠义之道，有的只有对自己实力的绝对自信。美国的个人英雄主义主要不是一个文化问题，而是社会问题。所谓今“天下英雄，唯使君与操耳”，说的正是西方社会个人价值的极度张扬。在保护个人权利的宪政制度下，个人价值能够张扬，所以，个人英雄主义也就兴盛，引而申之，真正的西方个人英雄主义本质上应该是宪政制度的产物。

三、个人英雄主义在西方影视作品中的文化表现

西方人更多的是对于宗教的心理依赖，在教权高于王权的中世纪，人们对于教会的狂热根本上来自于对自身价值的寻求。他们向上帝祈福、忏悔，并在这一系列反反复复的过程中强化自身的精神力量，形成更为自由而完善的人格。他们心中所敬仰的，是那些为了自由而献身的人，他们崇拜探索人作为个体其生命的意义，并考虑如何在实现自己的意义的前提下将生命放大升华。超验主义，这一来源于新英格兰地区，后来波及美国全国的思想是美国个人主义思想发展的重要里程碑。在曾经所接触过艾默生与梭伦的作品中，《瓦尔登湖》体现其观点最为淋漓尽致。从根本上区别于共产主义下马克思观点中所要求的人只能改造世界。在这种适者生存的经济背景下，个人主义得到了前所未有的发展，诸如洛克菲勒等人的个人主义价值观的深入人心的实例。对于个人的价值实现有着极高要求，他们是不允许自己的成功大部分来自他们或者具体的帮助，而这种为集体为他人的奉献在他们眼中如同天方夜谭。

四、代表作

《飓风营救》系列，那个父亲对女儿的爱，每一个有了女儿，做了父亲的人，看了都会动容，动作设计极简极致，个人单枪匹马挑战整个黑社会，完美诠释了极致个人英雄主义。电影将家庭生活与英雄人物进行最大程度的结合，让人物更加可信；《第一滴血》系列，史泰龙这套电影算是西方影视作品中阐释个人英雄主义的代表作了，曾经的热血青年，在国家的召唤下义无反顾的被送上了战场，被训练成杀人的利器，去完成不可能完成的任务。《怒火救援》延续了美国个人英雄式主义的风格，讲述了美国陆战队退役军人克雷赛（丹泽尔·华盛顿 饰）在墨西哥勇斗绑匪，救出自己的保镖对象皮塔（达科塔·范宁饰）。《虎胆龙威》系列中的麦克莱恩言行举止粗鲁，吐槽力满格，不停地自嘲。乍看之下，他比一般渲染个人英雄主义电影的主角要胆小。他最开始想借助警察的力量，并进行了多次尝试，最开始尝试失败，他被迫当了一段时间的英雄。可以说，他发扬个人英雄主义精神完全是形势所迫，被逼的。角色形象的巨大反差使得他们之间的博弈也变得格外有意思。它所开创的个人英雄在密闭空间中勇斗邪恶反派的动作片模式，也成为后来众多经典好莱坞动作反恐片的原型。

五、个人英雄主义对国人的影响

个人英雄主义在新中国历史上也起着相当的作用。我国解放战争和抗美援朝战争中涌现出的董存瑞、黄继光、邱少云，还有抗洪英雄、抗震英雄这些；而在我国的影视作品中更是有着许多让国人如雷贯耳的英雄名字。虽然这些人并不能直接左右整个时代，但是区别于西方影视作品中夸张化的英雄，他们这样的才是绝大多数人可能成为的“英雄”，这些人在大多数情况下和时间里都只是一个普通人，但是他们每一位都在特定的时间空间里，却可以通过自己的作用来决定左右一场战役、永远青史留名、被人称为“英雄”。

结语：真正的文化自信来自深入了解中西方各自文化特色后才能具有的深度自信，也只有个人经过自己的价值判断和价值选择后才能完成价值观上的真正认同。与其坐井观天担心文化入侵，不如借鉴培育传播好我们自己的文化，化被动为主动，主动去了解，去接受西方价值，我们的“墨子”探空，我们的“人类命运共同体”开启“和”精神的新时代，我们敢于去和西方价值观在世界舞台上争鸣。等到学习中国文化成为世界潮流的时候，正如当今欧美文化是世界潮流一样，我们何惧所谓的“文化入侵”。

参考文献：

[1]郭斌.个人主义价值观[J].哈尔滨师范大学硕士论文，2017；

[2]徐名.论个人主义价值观的形成[J].苏州大学硕士论文，2016；

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[4]崔辰.美国超级英雄电影研究：神话、旅程和文化变 迁[D].上海：上海戏剧学院，2014.