屈原作品中兰与凤之意象浅析

2019-10-21蓝于兰

鸭绿江·下半月 2019年12期

蓝于兰

《周易》说：“圣人立象以尽意”圣人用确立？易？象的办法来表达的自己意念。南北朝文学理论家刘勰第一个使用“意象”的概念，他在？文心雕龙？中写到：“使玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而运斤，此盖驭文之首术，谋篇之大端。”属于中国古典诗歌艺术的范畴。是指“融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”指êPY使44使客观事物经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。用客观的准确的意象代替主观的情绪发泄。因此，意象充分体现了诗人的情感、理想、人格，这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。对意象的特定创造离不开一定时期固定的文化背景。因此，诗人所表达的情感也有一定的时代背景作依托。屈原作品中经常出现的意象有兰意象、水意象、渔夫意象、凤鸟意象等等。这些都象征着楚地文化的不同特色。下面以兰意象和凤鸟意象为例进行简单分析。

一、兰意象

中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，而中国传统名花中的兰花仅指春

兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等。并与“梅、竹、菊”并列合称“四君子”四君子。在文学作品常喻作君子之德、“兰章”喻诗文之美、“兰交”喻友谊之真、也有借兰表达纯洁的爱情。其实，兰意象的形成与楚人有密切的关系。“兰”多生于江南，而在楚地最为常见。楚国有兰台之宫，即楚襄王行宫。？文选宋玉<風赋>序？：“楚襄王游于兰台之宫。宋玉、景差侍”。？文心雕龙？：“唯齐楚两国，颇有文学，齐开庄街之第，楚广兰台之宫，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云”。可见，楚人不仅对兰喜爱有加，而且兰台还是文人学士聚集讲学、讨论、作诗、读书的好地方。山东兰陵县是古代名邑，据传由楚国大夫屈原名。战国时，楚国始设兰陵县。“兰”为圣王之香，陵为高地，有“圣地”寓意。另外，还有楚怀王给自己的儿子起名“子兰”，可见兰之贵重。兰“不以无人而不芳，不为困穷而改节”。孔子酷爱兰花，有“兰为王者香”之语，并且说“与善人处，如入蕙兰之室，久而不闻其香，则与之俱化”。说明兰的高洁典雅、君子之气受到大家的认可。

“兰”在屈原作品中出现了42次之多。？招魂？：“兰膏明烛，华橙错些”以兰做成油灯；？离骚？“纫秋兰以为佩”以兰作环佩装饰；？湘君？：“薛荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌”用兰装饰族旗；？东皇太一？：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”用兰叶作为垫底的器具；？云中君？：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”在沐浴的水中放入兰花。由此可知“兰”在楚人的生活中十分常见，是贵族生活的标志，是楚国宫廷日常生活之物，也是宗教活动的常用之物。？离骚？：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”大意是又栽培了好多兰，又种植香草、秋蕙一大片。说明屈原将兰作为香草的代表以此比喻自己的高洁品性，将自身的高洁与兰意象融为一体这是兰意象运用的发展。

屈原在作品中将兰意象淋漓尽致地表现出来，进一步确定了兰与楚割舍不断的关系。？全唐文？卷二九五评屈原：“由是比兴继作，风流弥繁，黄竹白云，垂芳于帝籍，楚兰班素，作丽于辞人”。“楚兰”就此成为一个固定的意象，用来形容高洁的品行。

二、凤鸟意象：楚人的图腾崇拜

楚庄王以鸟的现状来代喻自己，于是有了“一鸣惊人”的典故。在长沙发现的遗址中出现了鸟与太阳的图腾、衡阳西郊出土的陶瓷上塑有跳舞的羽人形象。也说明鸟在楚人心中的崇拜地位。而楚人对于鸟的喜爱，是建立在凤鸟图腾崇拜之上的。

楚人尊凤与楚人的祖先祝融有关。？幼学琼林？道：“南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝”大意是掌管南方的神称做祝融，离位在八卦中居于正南方，主管四季中的夏季，离为火，火为光明，离为的火也是光明的源泉，带来能量和希望。因此称为夏帝、赤帝。？白虎通？说，祝融“其精为鸟，离为莺”长生鸟———传说中凤凰，是一种瑞鸟。凤凰起飞是吉祥和谐的象征说明祝融也是凤的化身。因此楚人崇拜凤凰，尊爱凤凰使凤蕴含了更多浪漫主义色彩，楚人称凤为本氏族的图腾象征也是必然之事。

屈原作品中的凤凰出现的次数达 27次之多。？招魂？诗文中提到所招之魂不要在有残狼虎豹等有害的动物的六个方位停留，其中提到的动物众多，却唯独没有说到鸟有害，明显有偏袒之意。？大招？中“魂乎归来，凤凰翔只”说明了用凤凰来引诱所招之魂。再一次体现了楚人对于凤鸟的崇拜。更为不同的是，在屈原的笔下，人还可以驱使凤鸟：例如？离骚？：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”。王逸云：“言我使凤鸟明智之士，飞行天下，以求同志，续以日夜，冀相逢遇也”。诗人“以凤比德”以凤比才”的思维方式不仅体现了自己非同一般的才能与德行还体现了自己重视人才、培养人才的高贵思想。

“凤”作为一种被美化、神化、理念化的祥瑞神灵鸟想象。凤凰具有道德、审美的内涵。能知天下治乱兴衰的特殊寓意在楚诗中均有体现。凤不仅是楚民族的祥瑞征兆，还承载了楚人追求幸福快乐，向往和谐美好的情感愿望。

“凤”作为一种被美化、神化、理化的祥瑞神鸟想象。给“凤”植入道德、审美的内涵。能知天下，治乱兴衰的特殊寓意在屈原作品中均有体现。凤不仅是楚民族的祥瑞征兆，还承载了楚人追求幸福快乐，向往和谐美好的情感愿望。

作者长期研究屈原作品中的舞蹈，本篇中的“兰”意象与“凤”意象，为作者提供了有效的素材与舞蹈形象。不仅有具体可感的外部形态，更有充盈丰满的内在表达，为复原与创作浪漫主义楚地风韵的作品提供了准确的支撑材料。

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