张乔诗歌乡愁意识探析

2019-10-16黄萍萍

北方文学 2019年26期

黄萍萍

摘要：乡愁是中国古代诗歌创作的母题。晚唐寒士诗人张乔一生漂泊无第，或隐居苦读，或结交贫游，足迹所至广泛，因此漂泊思乡是其诗歌创作的主题之一。本文从中国古代文人思乡情结大背景出发，探讨其与文学创作的内在关联。张乔以“舟”“船”等特定意象为媒介，通过贫游遣怀，登高怀远抒发乡愁意识。

关键词：张乔;思乡情结;文学创作;“舟”“船”意象;乡愁意识

一、张乔生平简介

张乔，字伯迁，是晚唐懿宗咸通年间池州著名的诗人，经历了科考、落第、贫游以及最终的归隐。《全唐诗》收录其诗歌二卷共167首，《全唐诗补编》补收4首，共171首。青年时曾与许棠隐居江西庐山，属当时寒士诗人群“九华四俊”、“咸通十哲”中的一员，黄巢起义后隐居九华山，终身不第。足迹所至广泛，湖南、江西、四川、湖北、凉州、敦煌等地在其诗歌中均有提及。

二、文人思乡情结与文学创作

海德格尔说过：“诗人的天职是还乡”①。刘若愚《中国诗学》也说：“中国文人似乎永远悲叹流浪和希望还乡”②。的确，故乡对于常年漂泊在外的游子来说，是一份牵挂、一份永恒的温暖，也是倦客游子的精神皈依。故乡承载了游子的情感和诸多人生哲学的思考，是游子安放灵魂的处所。中国古代文人大都有思乡情结，屈原在长达9年的放逐中，登高眺望遥远的郢都。或许是物理距离模糊了故乡的种种不美好，抑或是游子常年漂泊，体尝到种种现实的心酸，只能从故乡那里得到精神的补偿，因而就潜意识美化了故乡。古人思乡，尤其是在身陷困厄、疲于奔波，或是对前途无望、迷茫不知所往之时，情感就会愈发强烈。“家”成为中国古代文人，特别是失意读书人的精神栖居之所。

三、乡愁意识在张乔诗歌中的体现

史书记载，张乔家境并不殷实，甚至可以说非常贫困，他还是对故乡念念不忘，在对故乡的回忆中来抵御现实的挫折、风暴。

（一）借“舟”“船”意象表达乡愁

故乡对与漂泊的游子来说，无疑有着双重意义，一是地理意义，二是心理意义。在古代，水对于遥远的故乡和漂泊的游子来说，就是阻隔，因而文人需借助一定的媒介来实现自己心灵的归乡。在张乔的诗歌中，“舟船”出现了30次，但主要被用来表达漂泊无依的思乡之情。张乔生逢乱世，常年辗转漂泊，一生久困科场，无缘及第入仕。严羽《沧浪诗话》有言：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意”③。其诗“多年为客路，今日倚栏吟”④（《回鸾阁写望》）;“一宿泉声里，思乡梦不成”⑤（游南岳》）。有家难归或者无家可归，必然借助一种通达故乡的媒介，因此在中国古诗歌中，“船”、“舟”、“帆”成为思乡不可或缺的载体。故乡远在千里之外，与“水”相对的，则是“船”，“船”作为一种打破空间阻隔的工具，引申为对自由的向往，成为思念故乡的物质载体。

（二）贫游遣怀

张乔寓居长安或者贫游，常有失意痛苦之感，于是又陷入深沉的思乡泥淖之中，如《荆楚道中》“前程曾未到，歧路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。”④

首联点出科考不第，前途未卜的一种迷茫心态。颔联以兴寄情，明代谢榛《四溟诗话》卷三指出：“凡作诗，悲欢皆由乎兴，非兴则造语弗工。欢喜之意有限，悲感之意无穷。”⑦在谢榛看来，“兴”就是审美表现的方式。张乔通过渲染晚照的荒凉以及对“行人”、“归鸟”有家可归的描写，反衬自己有家难归、羁旅之途的窘迫，不出现“故乡”的字眼，思乡之情一经点染，便化为无限悲凉。

（三）借登高寄思乡之情

张乔的诗歌中，也有中国古代传统文人登高怀远的惆怅。“原夫登高之旨，盖睹物兴情”⑧，如张乔《登慈恩寺塔》：“窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。”⑨

中国古代文人对时令有着特别的敏感，春耕秋收、朝发夕归。末句用“斜阳”、“归鸿”渲染，衬托一种游子因漂泊之久而生发的倦怠感、失落感。同是登临慈恩塔，对比杜甫笔下的《登慈恩寺塔》，张乔写景写情毕竟缺乏杜甫那种博大的胸怀与以“史诗”为支撑的广阔历史视野。子美无论人格还是诗风，都沾染着着儒家正统的思想观念，可以说儒家文化涵养与贯穿其一生，所以他的诗歌（部分田园诗除外）鲜有那种从容悠闲的节奏，更多是历史的厚重感与仁者忧患之心。而对于张乔来说，生活的时代毕竟异于杜甫，也缺乏杜甫“奉儒守官”的家学渊源作支撑。

又如《题河中鹳雀楼》：“高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。十载重来值摇落，天涯归计欲如何。”⑩

登楼远眺，必畅怀古今。宗白华在《美学与意境》中谈到：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境”⑩。诗人巧用移情的手法，将思乡、怀古、漂泊、伤世四种情感揉碎入诗，凝结为四行八句，诗人以登高怀古之悲奠定全诗的基调，情感交错融合。诗人登临怀古，怅然悲歌，以冷色调景物为媒介，刻意营造一種孤寂凄清的环境氛围，增强了诗歌的丰满与饱和度，形成一幅极具张力的艺术画面。

四、小结

战乱年代，有家难归阻断了中国古代文人的身体归乡，因此必然借由特定媒介完成心灵的回归。张乔一生在漂泊贫游中完成了对乡愁的体悟。作者以“舟”“船”等特定意象为媒介，抒发乡愁意识。这也是晚唐文人普遍的精神追求。

注释：

①[德]海德格尔著，郜元宝译：《人，诗意地安居》，桂林：广西师范大学出版社，2000年版，第69页。

②[美]刘若愚：《中国诗学》，台北：台湾幼狮文化事业公司，1979年版，第89页。

③严羽著，郭绍虞校释：《沧浪诗话校释》，北京：人民文学出版社，1983年版，第198页。

④见《全唐诗》卷六三九，第7331页。

⑤见《全唐诗》卷六三九，第7333页。

⑥见《全唐诗》卷六三八，第7315页。

⑦[明]谢榛：《四溟诗话》卷三，第1194页。

⑧刘勰撰，周振甫注：《文心雕龙注释》，北京：人民文学出版社，1981年版，第81页。

⑨见《全唐诗》卷六三八，第7318页。