传统俭德对新时代大学生的教育路径探析

杨威 杨乐熙

摘 要：步入新时代，需要大学生继承与弘扬传统节俭道德，充分挖掘其中的正面教育作用，培养自身树立知足俭朴的消费观念，形成务实尚用的消费习惯以及善用合度节流的消费管理理念。这对于新时代大学生重新审视中华传统节俭美德、端正消费观念、帮助其构建积极的消费价值理念有着重要意义。

关键词：传统俭德;新时代;大学生

中图分类号：G44      文献标志码：A      文章编号：1673-291X（2019）20-0093-02

人所共知，我国古代社会生产力水平低下，中国传统农耕社会与自然经济天然契合，形成了农业自然经济。其主要特点就是以天养人，人们按照天地运行规律耕种、生产，自食其力，反映在思想上就形成了诸如“崇俭黜奢”等消费观念。

早在夏商西周时期，节俭思想就已产生萌芽，随着逐步成为社会共认的道德，并大力得到推广。比如，《尚书·虞书·大禹谟》中“克勤于邦，克俭于家”;《易经》“节褂”中“九五：甘节，吉。往有尚。上六：苦节，贞凶，悔亡。”节俭为吉，不节俭的人一定会后悔，充分体现出节俭在当时人们心中的神圣价值。到春秋战国时期，一些学派从不同视角将节俭思想发扬光大，最终为形成完整全面的节俭道德思想奠定了扎实的理论基础，并在实践中得以运用。当前我国社会物质财富极大丰富，如何消费、如何合理运用财富成为人们需要解决的问题。而我国优秀的传统节俭道德思想打开了解决问题的钥匙，因此，整理学习并借鉴先秦百家主要学派的节俭道德思想，对于新时代大学生正本清源、塑造符合时代要求的新节俭消费观，形成科学健康的价值取向具有重要的意义。此外，“面对新常态的经济形势，我们要大力弘扬勤俭节约的优秀传统，树立资源节约意识”。这不仅是时代的要求，也是我国为实现中华民族伟大复兴中国梦对大学生的要求。

一、引导新时代大学生树立道家知足俭朴的消费观念

道家主张顺其自然、无为而为。具化到价值观上则讲究“少私而寡欲”（《庄子·山木》）、“见素抱朴”（《道德经·十九章》）。可以看出，道家自始至终不追求物质上的私欲，反而大力提倡知足节俭。老子提出“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（《道德经·六十七章》）将“俭”列为“三宝”，并引申出“俭故能广”的道理。因此，道家思想认为，要保持一颗节制欲望之心，知足常乐，正所谓“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（《道德经·六十四章》），追求简单与朴实，追求一种见素抱朴、少私寡欲的价值，而不是靠外界的装饰来炫耀自我。

倡導树立道家知足俭朴的消费观念，并不是要求新时代大学生一味地追求俭朴，不去消费，而是要求大学生有对消费观念的基本认知和遵守的原则，在此基础上适度消费，去除个人消费观中“金钱至上”和“欲壑难填”的思想。因而笔者认为，要培育新时代大学生形成知足简朴的消费观念，最为重要的是学校发挥这一消费观念培育的重要作用，要在校园内形成知足简朴的文化风气，这样才能够潜移默化地影响大学生树立正确的消费观念。营造知足简朴的校园文化风气，首先需要教育学校教师以及学生干部树立知足常乐、简单朴实的消费观念，并让他们起到率先垂范、以身作则的重要作用。其次要充分发挥学生组织关于消费宣传的作用，在活动组织中以简单节约为原则，杜绝过于形式化的装饰物品消费，并在日常集会中宣传知足简朴的消费准则。最后，应当加强有关校园节俭消费的制度建设，无规矩则不成方圆，道家知足简朴的消费观念需要具体制度的引导与规范，才能使大学生消费观念的教育与宣传有章可循。

二、培养新时代大学生形成墨家务实尚用的消费习惯

墨家是追求事物有实用、实利的功利主义学派，在建立“兼爱”社会的经济方法中，其提出的“节用、节葬、非乐”的节俭消费思想，具体来说分为以下两个层面：

第一，奢侈过度会导致国家的灭亡。“俭节则昌，淫逸则亡”（《墨子·辞过》）。墨子在《墨子·节用》中提出，一方面，要鼓励生产和生育，让百姓多劳多得;另一方面，要从如厚葬、礼乐等对于生产劳作来说被看做是无用的消费方面约束政府及贵族官员的开支，做到开源节流。

第二，区分明辨事物功用的真实性，做到物尽其用。《墨子·辞过》中，通过对于住、衣、食、行四个方面的论述，墨子提出，“圣王”发明宫室、衣服、饮食、舟车本意都是为了满足人们日常生活需要，方便社会生产，并不是为了满足个人的私欲，贪图享乐，而劳民伤财。

墨家心系百姓疾苦与君主治国之方，但在其务实尚用思想中，要求人们的消费情况必须要与生产力水平相适应，不可超出人们能够承受的消费限度，因此墨家所提倡的务实尚用的节俭消费思想要求人们形成不浪费、物尽其用的消费习惯。首先，应该教育新时代大学生正确理解人与自然的内在联系以及商品的价值与使用价值的关系，只有在其对人类赖以生存的整个世界与商品的价值与使用价值的关系有了更加深入的了解与认识之后，才能够促使其正确审视人的发展与节约资源之间的深层联系，更有利于新时代大学生养成不浪费、有需求再消费与物尽其用的消费习惯。其次，努力建设生态校园，对校园内的可再生资源，如快递盒、打印纸张等进行回收再利用，一方面可以优化学习与生活的环境，另一方面可为大学生切实做到物尽其用与节约资源起到模范作用。再次，高校应当准确了解大学生的真实家庭经济情况与学生个人消费情况，进而引导大学生养成不攀比、不奢侈、不过于追求明星产品等思想观念，坚决杜绝过度消费、奢侈消费、盲目消费等。

三、呼唤新时代大学生善用儒家合度节流的消费观

儒家在经济消费思想中主张的是一种理性的消费观念。儒家学者认为，节俭是一种重要的美德，将“温”“良”“恭”“俭”“让”作为是否是正人君子的道德衡量标准，但是也反对过分节俭以至走向它的极端对立面——吝啬，提倡节俭要把握好度。正如《礼记·檀弓下》“国奢，则示之以俭，国俭，则示之以礼”，对于奢靡之风盛行的国家，就要倡导统治者与国民过节俭的生活，而对于节俭过度的国家，就要倡导他们以“礼”待生活。但是，这种“礼”并不是一成不变的，并不拘泥于先王之“礼”，而是应当根据实际情况，因地制宜。“礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）明确表现出孔子的态度，在合乎人情和民生的实际情况下，俭是礼改良的标准;在节俭过分以成吝啬的，“犹之与人也，出纳之吝，谓之有司”（《论语·尧问》）是必须摒弃的“四恶”，这就应当用礼来纠正。根据这一理论，儒家学者发散出许多适度节用以富国裕民的方法。“节用以礼，裕民以政。”“量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相掩，必时臧馀，谓之称数。”（《荀子·富国》）均强调节俭与开源相结合，量入为出，生财有道，最终实现儒家国富民裕的理想社会。

当代大学生总体价值取向是好的，但是还有一部分学生受拜金主义、西方不良思潮影响，价值取向出现了偏差，存在奢侈和浪费的现象。比如，网购、外卖，一部分学生认为这是正常消费，而没有从自身需不需要，是否合宜的角度思考，对于这样的学生我们可以通过节俭思想加以纠正与引导，让其认识到自己的思想误区。具体做法是：一方面，对他们进行有关财商教育，传授必要的理财知识，使其懂得合理规划开支的重要性，学会适度消费;另一方面，要让他们认识到节俭有度的基本遵循，不能因噎废食，将“唯金钱论”引导至另一极端，合理规划个人收入，做到既不奢侈浪费又不悭吝小气，树立正确的金钱观。以上均需要在过去的思想政治理论课的基础上做一定的延伸，使新时代大学生明确消费管理的重要性和必要性。第一，可通过国情教育与案例教育引导大学生树立合度节流的儒家消费管理理念，使大学生明确我国的发展现状与自身应承担的责任，引导大学生铭记儒家节俭古训、認识节俭之道、继承与弘扬消费管理的优良传统等。第二，重视对新时代大学生的理财管理教育，明确自身有用性需要与享受性、奢侈性需要的区别，在思想政治理论课中增加消费心理、消费经济等内容，并设置专门的丰富多彩的消费管理实践课程，充分融入合度节流的节俭思想。

中国进入了新时代，意味着大学生的教育也随之步入了新时代。新时代大学生的消费有着不同于其他时期的特点，理应在引导其正确消费观上下工夫。中华民族传统节俭思想能够源远流长是历史的选择，因为它有助于社会和谐、国家稳定发展，在历史的发展轨道上留下了深刻的痕迹，对新时代的发展仍然具有重要意义。新时代大学生是祖国未来的希望，是实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军，只有其养成健康合理的消费观才能真正发挥青年肩负建设社会主义国家的使命。

参考文献：

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