民间手工艺泥老虎比较谈

张晓晨 唐明

关键词：泥老虎   手工艺   特点   发展

一、两地泥老虎的对比

环境是影响艺术生存发展的主要因素，而作为地域和精神统一体的民间艺术，则是文化环境和自然环境结合的产物。它的產生和发展与所处的环境之间是相互作用相互影响的，自然环境中的山川地貌和人文环境中的风俗习惯不仅影响了民间艺术的形态和发展还在一定程度上反应了地区的审美水平和文化。

首先从造型来看，高密东临名城青岛，西临古城潍坊，属于胶东半岛和山东内陆地区的结合，且高密在秦时就成为了县，西汉时期封为高密国，历史悠久，距今已有上千年的历史底蕴。这些丰厚的历史底蕴和得天独厚的自然风光，让这一地区的人们有了广阔的思维和眼光，使得这里的民间艺术尤其发达。泥塑的制作开始于明朝隆庆或万历年间，已有上百年的历史，由开始用于节庆放烟花的“锅子花”逐渐演化成会叫、会动的泥塑，其中以泥老虎最为闻名。高密泥老虎的造型经过匠人的艺术加工以后，在外形上尽量还原老虎的原来特征，为了吸引孩童的注意力，不仅在原来的形象上融合了可爱、夸张、憨厚的元素，还将泥老虎的前半身和后半身用皮材料连接起来，形成了一拉和就会自己“叫”的玩具，所以高密泥老虎也可以叫做泥叫虎。高密的泥老虎有大小号之分，最大的有30厘米，姿势多呈现站立式，身体的长度和宽度相同，头部比例约占身体的三分之一，脸部的眉毛挺立，两只眼睛犹如铜铃搬凸起，红色的倒三角型鼻头，嘴巴向下的同时还与身体的宽度相当，胸前挂着铃铛显得更加呆萌可爱。其中高密泥老虎按照功能可以分为镇宅虎和连理虎，镇宅虎有可以镇宅、驱邪的作用，连理虎是一对老虎，指家庭幸福美满的寓意。

陕西凤翔曾经是周秦两个朝代的重要城市，也是西周青铜器的文化故乡，作为具有上千年历史文化传承积淀的城市，凤翔的民间艺术有着极强的艺术特色，如当地泥塑泥老虎的青铜虎面纹形象就有秦汉时期的文化沉淀。凤翔泥塑以表现正面较多，匠人在创作时一般善于抓住最具有特征的地方加以表现，大胆取舍的同时适当加一些夸张变形，从而让泥塑形象生动，最具代表的是泥老虎。凤翔泥老虎的特点是有较强的立体感，圆润中空，虎身大多是以侧面朝向正面，虎头微微侧转看向正面;前腿直立而后腿为蹲坐;头部比例较大，夸大的耳朵直冲云霄，铜铃般的眼睛炯炯有神，拥有阳性人祖的鼻子，尖嘴獠牙的血盆大口很是夸张;用凹凸不平的结构来显示身体的各个部分。部分改进的泥老虎尾巴上翘，耳朵的轮廓多了一些曲线进而变得更加可爱。每逢小孩满月、过百天和过岁时，亲朋好友通常会把泥老虎作为赠品放在床头，以表达对孩子的祝福。

其次从色彩和纹饰角度来看，两个地区的泥塑一般都采用鲜艳的颜色进行上色 ，而这种鲜艳的颜色恰巧反映了地处平原地区中生活平淡的农民对于五彩斑斓生活的向往之情。即使是这样，高密泥老虎和凤翔泥老虎在颜色上还是有明显的地区差异。早期的潍坊泥塑为了表达吉祥主要以红色、黄色和蓝色为主。经过改良创新，在原有色彩的基础上以大红色、中黄色和深绿色为主，以小块的桃红色、紫色和群青色来进行点缀。潍坊泥叫虎在上色时，在头顶、胸前、脸部和尾巴都有相同的牡丹花卉，并且呈现出对称式的结构，可以看出牡丹花样在当地民间十分受欢迎。胸前一般采用刷道子的方法进行留白，用笔在中间点画出花蕊。旁边的小叶子和牡丹花的绘画手法就有明显的不同，由于头部比例较小并且是凹凸不平的形状。所以为了更好的体现出老虎的可爱神态和增添艺术的表现效果，头部的叶子是紧紧围绕在牡丹花卉的旁边，叶子同时采用对称式并向下自然垂下，仿佛老虎的毛发。

凤翔泥老虎的颜色由原来的六色（大红，绿，桃红，黄，橙色和蓝色）转变成现在的四色（除去橙色和蓝色），其原因是原来的色彩搭配是3对互补颜色构成，虽然好看但是色彩整体变得散漫无绪，没有重点和活力，缺少灵动性，所以改为四色。在凤翔的泥老虎身上有着陕西地区最为特色的吉祥彩绘图案，如：各种各样的花卉和果蔬图案;根据凤翔泥老虎的身材比例不同，在身上绘制的花纹也会有所变化，如比较大的空间往往会绘制牡丹、莲花和海棠花等;较小的空间通常都以吉祥的图案填满，如水纹、云气纹等。泥老虎头上的“王”字也被具有吉祥的图案所代替，直直向上的大耳朵上也有各种花卉图案所填充。从凤翔泥老虎的整体来看，一个非常显著的特征就是用黑色勾线，然后往里填充色块，黑色的沟边巧妙的柔和了纯色的强烈对比，使得整体的色彩井然有序。

总结，在色彩上，高密泥老虎的色彩比凤翔泥老虎的色彩更浓重些，色彩的种类也比凤翔泥老虎的要丰富;相反凤翔泥老虎的颜色对比要比高密泥老虎的要更加鲜艳，并且颜色要更加整体。在纹饰上，两地的泥老虎大都采用了花纹来进行装饰。但是高密泥老虎的花纹描绘力求生动，不太重视细节的刻画，具有当地的乡土气息;而凤翔泥老虎的花纹样式不仅繁多，而且更加精致，特别是在细节处还有勾勒。

二、泥老虎的现状与发展

泥老虎是一种具有极高艺术研究价值的民间艺术品，同时，它还具有重要的历史考古、人文学和民俗学的研究价值和意义。泥老虎在制作过程中不仅要受到一定意识思维的影响，还受到一定的区域文化和社会生产方式的影响，所以最初的形态都是由当地匠人手工捏制的，其造型简洁大方。泥老虎有着几百年旺盛的生命力，从古至今，形成了一套完整的体系。与此同时，随着时间的推移大大增加了文化的稳定性，并不会一旦一夕就消失了。尽管泥老虎具有良好的发展条件，但随着经济科技的迅速发展，全球化进程的加快，传统的地域文化逐渐被取代，民间艺术品也越来越少;大众传统审美观的改变，使得泥老虎逐渐成为商品并失去了原有的内涵和底蕴;同时由于制作手艺的复杂和封闭的传承与生产方式，让泥老虎的发展举步维艰。

在面对如此多的挑战，民间泥老虎必须在继承传统的基础上与时代同步发展起来。首先要将民间泥老虎作为非物质文化遗产保护起来，接下来再结合当地的地域文化与经济政策等方面来发展，使民间泥老虎艺术适应新时代发展趋势。例如，增强对民间泥老虎的保护意识，我们可以设立有关泥老虎的民俗馆，不仅可以带动对泥老虎民间艺术的宣传，还可以保护泥老虎发展的历史，让泥老虎技艺永久流传;可以加强泥老虎的地域文化特色的开发和培训工作，尽可能的从色彩，纹饰和造型上突出当地的地域特色，成为只有在原产地才能做出最具有特色的泥老虎;将泥老虎的泥塑课纳入到学校美术课当中，让学生通过书本更系统的了解泥老虎的历史、特点和制作工艺，并且可以培养青少年对手工艺品的兴趣，提高青少年的艺术鉴赏水平和动手能力;促进市场化发展，为满足市场的需求可以将生产泥老虎的家庭联合起来，成立合作产业，并通过分加工的方式进行生产，在此基础上可以成立一个泥老虎泥塑品牌，为更好适应市场的发展可以引进先进经营理念和人才，努力开拓新市场。

三、结语

泥老虎经过上百年的流传，深深影响了当地老百姓的生活。泥老虎的产生到发展，离不开当地的自然生态环境，更离不开当地的人文历史环境，它与当地的地域文化息息相关，相辅相成。虽然它只是一个普通的泥塑玩具，但是它所蕴含的人文历史价值所体现的是人们努力追求幸福生活的精神载体，它是物质与文化的集合体。

参考文献：

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[2]李凡.高密聂家庄泥塑调查报告[J].民俗研究，2006，（04）：262-272.

[3]荆琦.高密泥老虎[J].艺术与设计（理论），2010，（03）：277-279.

[4]徐醒.三地泥玩比较谈[J].设计艺术（山东工艺美术学院学报），2009，（06）：19-20.

[5]李雅楠.凤翔泥塑色彩应用特征与审美内涵的研究[D].西安美术学院，2009.

（作者单位：[1]张晓晨，天津师范大学美术学;[2]唐明，天津师范大学。）