浅析阿坝县藏族寺庙大殿建筑彩画中的缠枝纹

李媛媛

摘要：藏地建筑彩画上的缠枝纹，受汉地与印度影响的同时，藏地的工匠将花叶演变成无限反复、变化自如的题材，更偏向抽象化的形式，形成了独具藏地特色的缠枝纹样。藏族传统的装饰图案繁杂精细，构图形式上采用对称的方式，注重象征的文化内涵，此文以四川省阿坝县藏族寺庙大殿建筑彩画中的装饰图案为调研对象，进行整理与归纳，加深对它的理解与记录。

关键词：阿坝县;藏族寺庙;建筑彩画;缠枝纹

一、藏地传统建筑中的彩画概述

藏式传统建筑中寺庙、宫殿等内外墙面的装饰主要以彩画为主，一般建筑和民居中也会用彩绘装饰，但所占面积比例不大。著名的藏族传统建筑如布达拉宫和扎什伦布寺，可谓是绘画艺术博物馆，或者说是藏族历史中的百科全书，具有相当高的史料价值与艺术价值。

藏族地区的彩画讲究构图严谨、画面均衡、灵活多变、色彩艳丽、民族风格十分明显。因长期以来受佛教的影响，彩画主要以藏传佛教内容为主，装饰彩画纹样也尽可能地服务于宗教，最大特点就是象征性，不仅丰富了彩画图案的文化内涵，在彩画装饰上也充分表现出浓郁的宗教色彩和审美意蕴。藏族地区的彩画应用范围主要在佛教寺院和藏族民居室内家庭佛堂，但是最为华丽的还属藏族佛教寺庙大殿，大殿内的墙壁、柱子、梁枋、天花藻井上，甚至是门窗上，都有各种纹样的彩画装饰着，但它们不是杂乱无章的堆积在一起，反而很有秩序感，尤其是大面积的墙壁上彩绘着数量众多、极富特色的装饰纹饰，有着属于它们自己的均衡。

二、阿坝县藏族寺庙大殿建筑彩画中的表现

由于藏传佛教一贯的是实行政教合一的制度，寺院就是藏族一个地区政治、经济、文化实力的集中体现，所以藏族寺庙大殿的装饰是最为华丽、庄重的。在传统的藏族寺庙大殿建筑中，装饰主要在门窗、梁枋、柱子、替木、墙体、屋顶上等，其中大部分的殿内和廊内的天花部分都被藏族的织锦所覆盖，有的大殿内的柱身上也包裹了很大部分的织锦，织锦让殿宇更加的华美起来，也有许多文献证明织锦与彩画之间有着密切联系。

寺院大殿建筑内的装饰比殿外的装饰更要饱满、繁多，墙体多装饰为壁画、彩画和木雕。在寺庙大殿各部分位置上的装饰纹样数量众多。其中，具有各自的宗教含义及来源的图案就高达约20多种，除了这些与藏传佛教内容相关的装饰图案之外，还有许多单纯性的装饰纹样出现在大殿的各个角落，比如几何纹、祥云纹、卍字纹、缠枝纹、孔雀翎纹、连珠纹等等，或者单纯的装饰细条檩枋的。其中，缠枝纹装饰的存在占据着寺庙装饰的众多地方，大到大片的护经板上，小到边角纹饰。对于阿坝县寺庙大殿建筑彩画中的缠枝纹，通过实地考察、拍摄一手图像资料中有不同样式的缠枝彩画56幅。其缠枝纹的构图形式也以圆形、方形与三角形的几何形式出现，通过分类得出了有植物果实类、瑞兽类等象形模拟形态，具有宗教寓意形态的宝物类、法器类，结合了文字艺术形态的缠枝纹样以及单纯适合类缠枝纹样等五大类彩画装饰纹样为主，装饰着寺庙大殿的建筑构件。

三、阿坝县寺庙大殿建筑外立面构件彩画中的缠枝纹

藏式传统建筑中的装饰十分的复杂与讲究，殿外的彩画主要在整个建筑的中上部分，多在椽条、檩条、梁枋以及挑檐等位置，多而密集。主要以孔雀翎纹、莲花纹、祥云纹、三宝纹、喜旋、缠枝纹、金刚杵、“卍”字符、饕餮纹等纹样为主。相对于殿内缠枝纹，殿外的缠枝纹数量偏少，但也有一些纹样与殿内的相似，主要以适合缠枝纹样为主，没有特别复杂，中间多以团花为主，有的也有瑞兽形象，枝叶向两边蔓延，有的中间的团花整体的形状要丰富一些，主要位于梁枋、替木等位置。

在寺庙门楣、门框上也会出现缠枝纹，颜色多以红、蓝、绿为主，与殿内的缠枝纹多有相似。门的边饰也十分的繁复，多达六七层，门框上除了采用缠枝纹、植物纹样、连珠、莲瓣外，还有藏族建筑中独有的堆经带，颜色效果非常突出，有着很强的立体感。朱红色的大门在门扇上，常常用金属的缠枝纹样以方形或者圆形的构图形式围绕兽面门环一周作为装饰，显得十分的醒目。比如：格尔登寺、朗依寺、赛格寺寺庙大殿兽形门環当中的装饰所以大门的入口处就显得格外的高贵华丽。

四、阿坝县寺庙殿内护板彩画中的缠枝纹

护板主要位于寺庙大殿壁画的上方与底部都有存在，下面部分占大面积，相当于我们所说的墙裙的功能，以独立长方形的形式排列，护板上的彩画相对于其他位置的彩画，与佛教相关的内容图案较少，纯装饰图案性较强。

（一）朗依寺：阿坝县第一座本波教派，建于北宋大观一年（公元1107年）。由于寺庙每隔3年左右，都会对寺庙内的壁画、彩绘进行修复，所以现在寺庙内的彩画多具有近代的特征。在朗依寺大殿内的护板上有15种不同样式的复合缠枝纹样，有宝器缠枝、法轮缠枝、喜旋缠枝、花卉缠枝等，以及各种缠枝边角装饰。在护板上的这些独立复合缠枝纹样中，主要以相同大小的长方形进行分割，9个长方形为一组。其中4个小的长方形（尺寸约为：200*700mm）在上，以经文填充装饰，5个大的长方形（尺寸约为：530*900mm）在下以缠枝纹样装饰。这5个大的矩形中有4种不同样式的复合缠枝图案，两两相邻的两个矩形都以不同的缠枝纹样排列在一起，每一个单独的矩形中间有一个主要的复合式缠枝纹样，四角以边角形式的缠枝纹样相呼应，底纹背景主要以土红色为主，缠枝花纹样式主要以红、黄、绿、蓝为主要颜色，边缘会用白色勾边，有秩序的交错缠枝在一起。大殿内藏经阁的护板上，底纹背景色也是以土红色为主，但是每个独立矩形中绘以佛像，四角以缠枝纹作为修饰。

（二）赛格寺：赛格寺是阿坝县觉囊派为代表的寺庙，在其大殿护板上的彩画纹样以8种不同样式的独立复合缠枝纹样呈现，主要有缠枝莲纹、缠枝寿字、缠枝吉祥结等，也有以十相自在、三股十字金刚杵为中心，四角辅助以金色的缠枝纹边角饰图案形成一个完整的护板图案。其中，中间缠枝图案以红、黄、蓝、绿等彩色交错形成，白色勾边，背景底色与朗依寺相同都为土红色。与朗依寺不同的是护板格局以8个长方形为一组，3个长方形（尺寸约为：200*900mm）为一列，以单纯式莲花缠枝、贡嘎缠枝纹样作为装饰，紧接着为5个长方形（尺寸约为：530*900mm）的复合缠枝纹。

（三）德普寺：德普寺护板上的缠枝纹种类与数量居多，缠枝纹的花纹样式也较前两个寺庙的缠枝纹复杂，背景底纹色与缠枝纹的颜色相同，有红、黄、蓝、绿，但是同一幅独立的画中，缠枝纹的颜色不会与背景底纹色有过多的重复，也会用白色勾边，这也使得画面鲜亮华丽，殿内门廊左右两端的墙面上由上至下，都有两种尺寸的长方形有序地排列着。有缠枝凤纹、缠枝莲纹、缠枝宝瓶、字符缠枝、也有几何图形与缠枝纹相结合，构图饱满、豐富。壁画底部的一组护板为6个矩形，上下各三个，上面的长方形（尺寸约为：200*950mm）以缠枝纹与几何图形的结合，下方长方形（尺寸约为：950*1000mm）为复合缠枝纹样。

（四）下安斗寺：下安斗寺中门廊内的护板上缠枝纹较以上三个寺庙种类较少，但是它的背景底色与德格寺相同，有四种不同颜色的背景底色，护板花纹主要以莲花纹与缠枝纹为主，纹样多以单个纯色退晕来表现，并且莲花纹样不存在白色勾边，缠枝纹样有白色勾边，藏经阁内的护板上缠枝图案与朗依寺相似。

五、阿坝县寺庙殿内梁、柱上的缠枝纹

梁、柱的装饰在寺庙大殿装饰中占重要地位，是彩绘的重要部位，以木雕、彩绘、铜饰等装饰为主要手段，常用的图案以梵文、经文、花卉、鸟兽、龙凤、祥云等，大殿内梁柱的装饰多以木雕彩绘与铜饰，铜饰位于与柱子相对应的梁上，图案多以佛教相关的内容，大殿外的梁柱装饰主要以彩绘为主，并且多以缠枝纹等植物纹样为主要装饰。

梁的表面多被划分为大小相同的长方形，在这些个长方形中，有的中间为梵文、经文，四周以缠枝纹样相结合的图案，有的直接是使用缠枝莲纹、缠枝饕餮纹、缠枝龙纹等装饰，每一个长方形之间的连接处往往也有缠枝纹作为装饰，这在下安斗寺的梁饰上有所体现，在实际操作中，在保持基本的形式体制下，工匠的水平也使得这些装饰中不同纹样的疏密程度不同，产生丰富的变化。寺庙也会根据自身物力财力的情况，去选择在木雕加以彩绘，还是直接使用彩绘的装饰方式。

柱子分为替木、托木、斗、柱身这三部分，阿坝藏族寺庙大殿的柱子都是进行过精心装饰的，尤其是大殿内的替木都经过精心镂空雕刻，是殿堂前檐最华丽的地方，替木两边图案左右对称多为龙纹、花卉形状，中心多为佛像及佛教宝器，或兽面，有的为金翅鸟，金翅鸟有人的身子、臂膀，背上长满羽毛的双翅象征着方便与智慧，双手里抓着一条龙王，并用它的尖嘴咬住龙王的中间部位，传说中，人们认为金翅鸟可以治疗蛇咬和一些毒物的毒，金翅鸟底部以缠枝纹向两边延伸，形成一个组合图案，在朗依寺和下安斗寺中都有出现。斗的部分，斗底为莲座斗上的装饰图案多为缠枝饕餮适合纹样，饕餮纹在寺庙殿宇中也经常出现、像门把手、门环以及柱面幡上面。殿内的柱子，有八角形柱、十二角形柱、十六角形柱等多种形状。装饰多在柱身上面位置，多以宝珠纹为主，有的也夹杂缠枝纹纹样，有的大殿立面的柱子覆盖着大量的织锦，织锦图案多为锦纹、缠枝花卉纹，各寺院的柱子装饰相似，仅细节方面有所差异。

由此可见，阿坝县藏族寺庙大殿建筑彩画中缠枝纹运用，不仅是藏族人民对传统装饰图案色彩的运用，也是极具象征意义和精神生活的符号表现，更是将审美性、宗教性以及自身的环境文化相融合的艺术表达，以建筑彩画的形式很好地呈现在建筑的方方面面。

参考文献：

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