“三读境界”学古文

李笋

【摘  要】学好小古文采取“读”占鳌头的方式，不失为一种好的方式方法。具体表现在：读通——破解文言难识的“拦路虎”;读懂——破译文言难解的“古密码”;读美——破除文言难赏的“障眼法”。通过“三读境界”，可以读通小古文的句段，读懂其表达的思想，读美其表达的情感，能够培养学生学习语文的关键能力。

【关键词】读;小古文;伯牙绝弦;三重境界

小古文作为古代的书面语言，与现代白话文相比，十分简洁，又富有内涵，那么如何学好它呢？笔者认为从“读”入手，是破解小古文难懂、难学的一种有效方法。新课标强调朗读是学习语文的重要方法。通过读通、读懂、读美的“三读境界”去品味语言，体会作品中的情感态度，能够实现学生的语言建构与运用，促进学生思维品质的发展，建构自身的言语家园，从而创造性地学好小古文。笔者对《伯牙绝弦》教学进行了思索，以读法破解学习小古文的难题。

一、读通：破解文言难识的“拦路虎”

教师应引导学生在诵读中打好古文的底子，激发学生学习古文的兴致，让学生走进古文所描绘的境地之中，通过读中想、想中品、品中悟，体出会文言文表达的主旨。在小古文的节奏中感受文言的音韵与独特魅力。如以下片段的教学：

师：同学们读通课文了吗？下面检查一下同学们的朗读情况。

师一句一句地出示课文。

生读第一句。

师：读得字正腔圆，还有谁来读？

生再读，读出节奏感。

一齐读。

师：很好！第二句，谁来读？

生“哉”读不准。（师出示生字卡，仍读不准）

师：谁来帮助他？

生：哉。善哉，峨峨兮若泰山。

师：读得通顺多了，听老师读。

师继续引导先前未读好的学生。

师：“哉”声长一些（生读），很棒！

师：请你读第三句。

生：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”

师：非常流畅，一起读。

生齐读。

师：读“兮”时要注意放慢节奏。

生举手读。“兮”字读不准，读不出味道。

教师范读，出示句子卡片来读。

师：下面一句请同学来读。

生：伯牙所念，钟子期必得之。

师：读出了古文的味道，一起读。

生齐读。

师：节奏感非常强，谁再来读？

生读。

师：读出了感情。

一起读。

读通是学习小古文的第一重境界，也是“重积累”的表现，经典扎扎实实地记在学生心中了。正如于永正老师如说：“在儿童记忆的高峰不允许其阅读、背诵，对于孩子是无法弥补的。”可见，学习小古文应重朗读。老师应在学生读通、读顺上下工夫，注重语气与字音的点拨与指导，夯实学生学习古文的基础，使学生一句一句扎扎实实地诵读、思索，读出味道与真情。

二、读懂：破译文言难解的“古密码”

读懂之时，正是师生在读通的基础上，抓住重点的词语之眼，边读边思边悟，走进文言画面的最佳时机。在画面感中通情达意，明理抒怀，能够培养学生的听、说、读、思的关键能力和核心素养。笔者抓住“善”“必得之”之文眼，使学生走进古文的同时，也走入了主人公的内心，从学文到体情再到品质。

读懂文言文的每一句话，才能知晓文意，把感情读到句子里去，读到文字中去，才能知其意而明其理，明其理而会其语。

教师在让学生读懂方面采取了抓关键词作比较、联系上下文、借助注释、查找资料等方法，让学生学会知其所以然的方法，去探索学习古文的真谛。更为重要的是在理解的基础上采用反复诵读的方法，能使学生在读中感悟、读中见悟，明白知音的真正含义。如就“善”字的意思让学生进行思维辨析，在充分理解不同含义的同时，强化语气，分别读出了“擅长”的意思与“赞叹”的语气。通过深度的读，让学生领悟到古文的精妙之处。再如对“谓”的教学既采用了联系上下文之法，也采用了查找资料的方法，再通过读中感悟，培养学生的语感。

三、读美：破除文言难赏的“障眼法”

读美见真情，那画面的美，要通过朗诵的美体认出来，通过声情并茂地读把那种心心相印的美绽现出来，在读中进一步升华文言文表达的主旨，体悟到知音的关系的高妙。下面的片段就能体现对文言之美的赏析。

师：课文中哪些句子表现伯牙善鼓琴，钟子期善听呢？

生：伯牙鼓琴……若江河。

课件出示，让学生读句子。

师：一个“峨”表示高大，两个“峨”怎么呢？

生：十分高大。

生：巍峨的。

生：高耸入云的。

师：在你的面前山是这样的感觉，我们边读边联想。

生齐读。

师：读出了泰山的雄壮之美，这是我们学习古文的第三重境界——读美。

师：流水又怎样？一个“洋”表示广大，两个“洋”又怎样呢？

生：十分广阔，一望无际。

师：你能把这种感觉读出来吗？

生读。

师：他读出了江河的波涛汹涌。

生齐读，想画面。

师：伯牙还会想到些什么？（仿照句式练说）

生：志在杨柳，善哉，依依兮若杨柳，

师：非常好！还有吗？

生：志在繁星，善哉，点点兮若繁星。

生：志在明月，善哉，姣姣兮若明月。

師：是呀，这些美妙的景象他们教能领悟到，正所谓——

生：伯牙所念，钟子期必得之。

师出示句子。

师：他们真是心有灵犀啊！

我们读一读《列子·汤问》中伯牙的感叹。

生读。

师：一个会弹一个会听。他们真是一对——知音（生答）啊！

板书：知音。

师：然而天有不测风云，按照约定在第二年春天，伯牙来到江边同钟子期相会，他看到的是立在林边的一座坟墓，他摸着冰冷的墓碑，伤心欲绝，太难过了，留下了这样一首短歌：忆昔……为君死！

生悲痛地齐诵。

师：伯牙伤心欲绝，万千感慨涌上心头！读！

生：子期死……不复鼓。（生悲伤地读）

师：伯牙此时的心情怎样？

生：悲伤。

生：悲痛欲绝。

师：他弹到“高山”时，不再有人赞美——

生：善哉，峨峨兮或泰山。

师：当他弹到“流水”时，不再有人称赞——

生：善哉，洋洋兮若江河！

师：人们常在诗文中提到他们的故事。谁来读？（指名读）

生读课文链接中的诗句。

生：高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。

师：再读。

生：高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。

师：感情真深啊！下边一句谁读？

生：借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。

师：此时无声胜有声。下面一句，请你读。

生：钟期久已没，世上无知音。

师：知音的感情就在这高山流水、明月清风和酒中，是那样的意味深长。寻找知音的道路是这么的难，我们深深地被感动了，不忍泪珠纷，让我们带着这样的情再读这篇小古文吧！

生读全文。

师：人们一直在寻求知音的道路上前行，让我们把这个故事继续传诵下去，好吗？

生：好！

读出了情感美，教师围绕知音间的心心相惜、心有灵犀的情感，引导学生品味。从体会“善鼓”“善听”入手，到体验知音间会心的乐，再转换到失去知音的悲，最后到体悟伯牙绝弦的深深情感，在读中评赏的方式中让学生体会到知音情谊的深厚与博大。在吟诵中一种赏心悦目的画面出现在学生的面前，这是一种对音乐的通感，让音乐之美通过画面表现了出来。读出想象美，教师引导学生在“高山流水”为代表的景象中展开丰富的联想。在诵读中边读边想象，从音乐想到画面，从画面想到知音心灵的相通。读出意象美，在高山流水、清风明月、杯酒琴弦中感受得知音的欢乐与失知音的悲痛。

王菘舟认为“语文是感性的”，诵读是行之有效的措施。张庆强调学习古文要做足“读悟”功夫。可见，通过“三读境界”能够打好学习文言文的底色，使学生体会到情思，鉴赏到文言之美，构建言语沟通交流的形式，能使学生的言语生命悄然成长。

【参考文献】

[1]中华人民共和国制定.义务教育语文课程标准（2011年版）[M].北京：北京师范大学出版社，2012：22

[2]于永正.我教语文[J].江苏教育，2018（05）：31

[3]王菘舟.王菘舟与诗意语文[M].北京：北京师范大学出版社，2015：13

[4]張庆.张庆文集[M].江苏：江苏教育出版社，2019：206