社会结构变迁视阈下农村武术发展现状与对策研究

刘 兴

广东外语外贸大学,广东 广州 510420

1 前言

临清市是山东省聊城市下的一个县级市，是京杭大运河上的名城重镇，南北通衢的交通要道。临清是全国著名武术之乡，是武训兴学所在地。临清人历来就有习武健身的优良传统。民风尚武是民间武术发展的重要基础，仅清一代，就有武进士 37人，武举117人之多。所以临清市在武术发展方面有着深厚的群众基础。但是，由于社会的发展，临清市正处在社会结构转型期，随之临清市农村习武氛围逐年淡化，习武人群在不断减少，在加上人们价值观念的变化，严重制约了临清市武术文化的发展。因此，文章以山东临清市的社会结构变迁为背景，对临清市农村武术的发展现状进行调查，分析制约临清市农村武术发展因素，提出了相应的对策与建议，以促进临清市农村武术的进一步普及和提高，更好地为全民健身服务。

2 研究对象与方法

2.1 研究对象

根据研究需要，文章以临清市潘庄，郭庄、八岔路、烟店、老赵庄、松林镇的武术发展现状为研究对象。

2.2 研究方法

2.2.1 文献资料法

借助现代化的网络手段，查阅并收集近年来与农村武术相关研究的各种文献资料，包括著作、期刊以及数据资料，从而为本研究提供基础。

2.2.2 访谈法

对临清市农村乡镇进行了实地考察和访谈，专访了临清市部分农村武术专家、武术爱好者、民间拳师以及习武者，为本课题的研究提供了理论基础。

2.2.3 问卷调查法

根据研究需要，在山东临清市农村的6个乡镇中发放了180份调查问卷，回收了173份，回收率为96.1%，有效问卷152份，有效率84.4%。

2.2.4 逻辑分析法

在获得相关文献资料的基础上，对得到的数据进行归纳、分析和整理，对本研究遇到的问题进行逻辑分析，找出符合新农村建设中武术发展的思路和策略。

3 研究结果与分析

3.1 临清市农村社会结构变迁现状

3.1.1 社会结构变迁的涵义

社会结构是指社会中的经济结构、阶级与阶层结构、人口结构、职业结构、群体结构、家庭结构等构成基本要素。农村社会结构变迁是指农村社会结构变化的动态过程及其结果。

3.1.2 临清市农村社会结构现状

临清市是运河古城，早在1986年就被国家评为“全国体育先进县”称号。2009年临清市潭腿列为省级非物质文化遗产；2010年临清市肘捶列为国家级非物质文化遗产。然而在城镇化建设背景下，农村人口向非农产业和城镇转移，大量农村人口从土地中脱离出来，进城务工、经商。通过对临清市民政局的访问，可知临清市在城里定居的村民约占11%左右，半工半耕的村民占72%，中坚农民占7%，老弱病残的村民占10%。而留村的村民主要两种人群：一是中坚农民，二是老弱病残的村民。其中老弱病残的村民占75%左右，这造成了包括留守儿童、留守老人和留守妇女组成的农村“留守家庭”的出现，[1]这也是当前中国农村较为普遍的现象。

3.2 社会结构变迁下临清市农村武术发展现状

3.2.1 临清市农村村民对武术的认知情况

3.2.1.1 村民对武术发展的了解程度

表1 临清市村民对武术发展的了解程度（N=152）

从表1可以看出，有37位村民对武术非常了解，占总人数的24.3%；有62位村民对武术了解一点，占总人数的40.8%；有53位村民对武术一点都不了解，占总人数的34.9%。由此可以看出，临清市农村大部分人不了解或不清楚当前武术的发展状况。

3.2.1.2 村民对武术的喜好程度

表2 临清市农村村民对武术的喜好情况（N=152）

从表2可以看出，有29位村民非常喜欢武术，占总人数的19.1%；有49位村民比较喜欢武术，占总人数的32.2%；有40位村民对武术感觉一般，占总人数的26.3%；有34位村民不喜欢武术，占总人数的22.4%。由此可以看出，大部分的村民还是喜欢武术运动项目的。

3.2.1.3 村民对习练武术的态度调查

表3 对村民习练武术的态度调查（N=152）

从表3可以看出，有98位村民表示有学习武术的意愿，占总人数的64.5%；有54位村民表示不愿意学习武术，占总人数的35.5%。由此可以看出，在临清市农村多数的村民还是愿意学习武术的，这也为临清市农村开展武术活动提供了基础。

3.2.2 临清市农村村民参加武术活动现状

3.2.2.1 村民参与武术活动的时间安排

表4 临清市村民参加武术活动的时间段安排（N=152）

从表4可以看出，早晨经常参加武术活动的，占总人数的29.3%；上午经常参加武术活动的，占总人数的2.4%；下午经常参加武术活动的，占总人数的3.7%；晚上经常参加武术活动的，占总人数的45.1%；没有固定的时间，占总人数的19.5%；由此可以看出，临清市农村大多数的村民在早晨和晚上参加武术活动。

3.2.2.2 村民进行武术锻炼的时间

表5 临清市村民参加武术活动的时间（N=152）

从表5可以看出，参加武术活动时间在30分钟以下，占总人数的30.5%；参加武术活动时间在30-60分钟，占总人数的45.1%；参加武术活动时间在1小时以上，占总人数的7.3%；参加武术活动时间不确定，占总人数的17.1%。由此可以看出，临清市农村大部分村民参加武术活动时长为30-60分钟。

3.2.2.3 村民参加武术活动的场地

临清市农村村民参加武术活动的场地主要是乡镇村的空地及街道。通过走访得知，临清市农村很少有正规的活动中心，并且缺乏专门的体育健身活动场地，所以家附近有学校的村民一般会去学校操场锻炼，家里有庭院的就在家活动活动。

3.2.2.4 村民参加武术活动的动机

村民们参加武术活动的动机比较单纯。由图1可以看出38%的村民参加武术活动是为了健身；23%的村民是为了丰富自己的业余生活；20%的村民是因为兴趣爱好；单纯为了防身而学习武术，参加武术活动的人比例最少，只占5%；由此可见，由于社会结构的变化，村民们习武动机也是各异的。

3.2.2.5 临清市农村部分村民不参加武术活动的因素

对武术活动没有兴趣，占总人数的15.1%；没有时间参加武术活动的人数占57.3%；因为参加武术活动没有场地，占总人数的13.6%；因为身体弱无法参加武术活动，占总人数的10.4%；其他因素没参加武术活动，占总人数的4.6%。由此可以看出，临清市大部分村民既要做农活，又要照顾老人和留守儿童，就没时间和兴趣参加武术活动了。

3.2.3 临清市农村武术的传承情况

由于家庭经济发展的需要，青壮年外出打工，不肯回乡设立武场，因此，青壮年精英阶层的缺失使村落武术的发展面临传承断层，导致其濒临灭绝。以临清肘锤为例，肘锤入室是非常严格的，肘捶一派收徒颇有特色：作为师傅，在收徒后，必须要将徒弟带在身边，更严格的是，想成为肘捶门的传人，必须经过一到三年的考察期。正因为如此，如今在临清，真正有资格可以学习两套肘捶的人也不过十几位而已。

3.2.4 临清市农村武术的组织机构

通过对临清市的实地考察和对当地人的访谈，近年来，市武术协会、太极拳协会、大成拳协会、临清潭腿研究会、散打搏击协会、临清肘捶研究会、临清肘捶协会、多个武术馆、武术学校、业余体校武术班相继成立，武术站点不断增多。但是乡镇武术协会较为缺乏，仅郭庄有一个传统武术协会，松林镇有个太极拳协会，村民主要是以自发组织，自我管理、灵活松散的形式组织管理，并且临清市村民参加武术活动没有固定的时间、地点。

3.3 社会结构变迁下临清市农村武术发展的制约因素

3.3.1 人们价值观念的改变

我国改革开放以后，人们的价值观改变，对物质生活的要求提高，大量的村民开始进城务工经商，以青壮年为主。他们以前是农村武术练习的中坚力量，而现在外出打工的村民只是过节时回家团聚，基本没有时间和精力练习武术。为了孩子更好的发展，大量的村民将自己的孩子送到城里读书，导致农村武术发展缺乏后备人才，阻碍了农村武术发展。

3.3.2 缺乏专业的组织管理机构

在实地调查走访中发现临清市农村武术组织机构缺乏、组织管理松散。很多村民反映乡镇没有武术组织机构，就算有也是群众自发组织的，数量极少。从调查中可以看出村民参加武术活动没有固定的时间、地点，严重的缺乏组织管理机构。此现状严重影响了村民习武的效果和积极性，不利于临清市农村武术的可持续发展。

3.3.3 农村经济条件，制约了武术发展

“穷文富武”，武术的传承需要一定的经济基础。这一点，在临清市农村一些武术家们感触最深，“现在很多孩子都跑出去打工了，没时间练武，所以才会出现没有接班人的情况。不像过去，村里人外出的很少，忙完农活之后，都能聚在一起，大家一块学一块练。”由于现在农村的生产和生活方式发生了巨大变化，人们都注重经济发展、重视物质生活水平的提高，对武术活动的投资越来越来少，致使传承人对武术文化的传承逐渐失去耐心和市场，使武术活动越来衰微。[2]

3.3.4 缺乏对武术文化的宣传

中国武术散手队总教练张根学说：“中国武术人一直忙于埋头练功，提高自身水平，忽略了宣传力度。现在我们的当务之急是提高项目普及度。”[3]临清市农村武术缺乏宣传。调查发现，如今的青年人包括村里的少年儿童，他们越来越少地关注武术了。相比之下，篮球、足球甚至跆拳道、散打，对年轻人更有吸引力。但武术锻炼的魅力在于修身养性、开发人的智慧，这一点是其他运动所不能比拟的。[4]所以我们要大力传播武术文化，传承优秀武术文化，让更多的人提高对武术文化的关注度、认识度。

4 结论

（1）随着人们价值观念的转变，村民们忙于进城务工、经商，使练习武术的人员减少，阻碍了农村武术的发展。（2）“留守家庭”的存在，村民缺少参加武术活动的时间、没有固定的习武场所，习武动机各异。（3）由于家庭经济发展的需要，武术文化传承出现断层，传统武术文化的发展日渐衰微。（4）临清市农村对武术活动缺乏组织管理，对武术文化人宣传不够，致使村民对武术文化文化的关注度、认识度不高。