媒介即隐喻：网络陌生社交中的符号、真相与虚构

王嘉灏

摘  要  通过对麦克卢汉“媒介即讯息”思想的继承和改造，波兹曼提出“媒介即隐喻”，指出媒介具有的强大暗示力，以及媒介所特有的自我遮蔽性。电影理论家贝拉曾说“先有勺子后有汤，艺术工具先于灵感而存在”，LBS（地理位置服务）技术应用于陌生社交领域是媒介发展的一个重要扩展，也为用户扩张了社交版图。基于此，文章分析了用户在网络陌生社交中的符号表达和符号意义，对其进行反思并就如何在陌生社交中进行健康的人际交往提出建议。

关键词  网络陌生社交;符号表达;符号意义

中图分类号  G2      文献标识码  A      文章编号  2096-0360（2019）15-0098-02

马克思认为社会是人们交互作用的产物，交往是人类的必然伴侣。在交往过程中，人的精神、思想、认知都浸泡在一种很少有人感觉得到却无法摆脱的东西里，这种东西就是符号。如今用户可以依托LBS技术，在限定的地理范围内与陌生人进行交往，这个人际交往过程背后的符号表达和符号意义又是丰富的、发展的且值得思考的。

1  包装：网络陌生社交中的符号表达

1.1  承载符号感知的载体：图像与文字

约瑟夫·勒夫特和哈里·英哈姆认为，自我表露与人际交往是一个相互促进的过程。用户在依托于LBS技术与陌生人进行匹配和交往行为中，个体的自我表露与传统的自我表露会有所不同，部分用户倾向于缩小“开放我”区域，巩固或扩大“隐藏我”区域。任何符号需要载体，图像和文字是交往意图的载体，由这些符号中得来的意义就代表了他们自己。任何图像都是提喻，因为任何图像不能向对方展示全部的信息，提喻是符号修辞格的一种，符号修辞格的两造（对象与指示符号双方）一般都出现在符号文本现场，修辞格就是它们双方之间的关系。现实中有很多男性喜欢向陌生人展现自己的财富，那么在网络陌生社交中，这种想法一般会经图像体现，戴着闪闪发光的项链、身穿笔挺的西装漫步街头，图片的接收者会因此解读这是他的财富的指示符号（他的财富不在场）;如果是出现在装潢不错的别墅里，接收者们会认为这是他的财富之提喻（他的财富看起来在场）。很多女性在图像中展示自己纤细的双腿、平坦的小腹，这有利于缩短与陌生人之间的心理距离，从而满足自己获得赞美和情感交流的需要，因此为营造更真实的场景增加人际交往的砝码，用户倾向于用图像承载不同含义的符号来包装自己。

另外，网络语言本身就运用了丰富的修辞手法，网络新修辞依托于文字也流行于陌生社交中，如比喻（单身狗-单身的年轻人）、谐音（666-牛）、讽刺（绿茶婊）等，还有一字活用的“雷”，含蓄的表达中充满了黑色幽默，用户和陌生人“打招呼”（依托LBS技术的社交媒体中常见的功能之一）时，“今天中午你吃神马了鸭”这样的表达偏离了传统的社交规范，却体现出陌生社交独特的审美特征，这些相对固定的表达习惯也会更细致地为用户形象进行包装。

1.2  接受符号感知的渠道：感官

张毅恒认为在传播理论中关于渠道的各家说法都不尽相同，有的认为是“接触方式”（contact），有的认为“空气是声波传送的渠道”，综合来看，渠道往往被定义为“模式化的媒介”或“技术与社会经济体制”，如此一来，会和“媒体”相混。渠道应属于生理感觉，是符号信息到达接收者感官的途径，由视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等组成。德维托认为人际传播的核心要素就是“自我”，在日常生活中与相熟的人交往中，会因碍于情面，对交流内容有所保留，导致自我认知无法顺利达成，而人们与陌生人交往时，往往会产生丰富的可能性，用户可以根据自我认知去判断动态背后隐藏的符号含义。网络陌生社交依托现有的媒介技术平台，为用户实现了文本、图片、音频与视频的交互使用，因此接收者在接收符号信息时就需要综合运用各器官，以理解对方，如聊天过程中对方发来一段坐在车里拍沿途风景的视频，这段视频是符号文本，视频传送的渠道是视觉渠道，即使不知道对方的意图，沿途的风景和镜头的颠簸感会给不在场的你带来不同的感受，并且视频的视觉体验比静态的图片、文字更优，因为在解码的过程中，用户会利用多种感官渠道发送、接收信息、解读符号。总之网络陌生社交突破了自古交往“面对面”的局限，为人际交往提供了更多可能性和趣味性。

2  表演：网络陌生社交中的符号意义

符号被认为是携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义，没有不表达意义的符号。在符号的表达过程中有三种意义：意图意义、文本意义和解释意义。首先，这三个意义是不一致的，在网络陌生社交中，让图像承载符号含义是比较常见的做法，站在信息发出者角度看，由于地理范围的限制和整个媒体平台营造的社交环境，那些用以交流的內容以及背后的意图意义就会与初衷产生偏离，甚至发展到负面或不健康的意图中。其次，符号意义的实现在于解释意义。微信中的漂流瓶、附近的人，社交软件陌陌、探探等App的出现将这种陌生社交的需求公开化，为用户与陌生人进行交往提供了便利，热衷于此的用户会接受对一些符号的意义解读规则，哪怕是冒犯，整个交往过程也会像与志同道合者点头示意般自然。由于无法统一和解释的主观性，意图意义、文本意义和解释意义之间的互动产生陌生社交的诚信、谎言和虚构。

艾科提出的“符号撒谎论”认为，符号的特点就是“可以用来撒谎”，戈夫曼曾提出人在社会关系上的四种表演方式（dramaturgy）：自我理想化表演，陌生社交中体现得尤其明显，用户刻意美化自己的处境不在少数，习惯把自己表演得比实际要强;误解表演，图片中的一束花、视频中自己做的美食、语音中略带沙哑的歌唱，这是有意在给对方错误认知的表现;神秘化表演，在用户资料中用户会选择是一张标有“单身”字样的狗的照片，或者一段在行驶中露出方向盘中央车标的视频，这些符号表达让自己神秘化，与其他用户保持距离，同时还不忘用一些象征性的标志暗示吸引对方。最后一种是补救表演，是指立即转换表演以纠正之前某个不适当的印象。从心理学讲，我们的感知和感情都是每个人独特的东西，意义的“真实性”很难用理论推导，除非有一个模式可以明确符号类型，量化人交往的动机，事实上不止是网络中的陌生社交，对于现实中的很多交流人们自己都说不清这所谓的动机。由此看来，在陌生的网络环境中，用户如何利用承载符号感知的载体与陌生人交流、分享，能否由此交往是一个值得思考的传播学问题。

3  反思与讨论

3.1  反思：网络陌生社交的异化符号消费

“在淘宝购物是在淘宝购照片”这样的评价同样适用于此，网络中的陌生社交是在消费符号。在网络世界与陌生人的交往中，用户需要为账户充值、升级来增强曝光率和关注度。用户隔着屏幕面对的均是符号化了的人，必须通过符号的载体来传达信息，无法摆脱手机媒体的中介作用，只能借助媒介了解彼此。符号的价值超过了交往本身，尤其体现在用户资料和动态两个功能中，符号接收者对内容承载的符号的解释依赖于符号发出者的表达，由此而来的认可或反驳很大程度也由这些资料决定，人际交往的工具变成奴役交往主体的力量，用户会沉浸于对方的美颜照片、撩人音色，认为这些符号或是符号的解释就是寻觅已久的知己。让很多用户忽略的是，为陌生社交提供平台的社交软件或程序通过LBS技术吸引用户，展示用户状态，仅是构建了替代现实的“拟态环境”，这个“新技术”环境，就如布希亚所说，充满了修辞和寓意的氛围。

3.2  讨论：网络陌生社交的健康交往规范

绝对的自由是不存在的，基于发生在网络陌生社交中的失范行为甚至犯罪行为，政府和相关平台有必要严格约束，如施行敏感词过滤的制度。很多LBS人际社交应用已明确表明：若双方交往言语中出现色情等词语会遭到永久封号的处罚。

苏格拉底认为爱的观念一直是衡量“交流”的尺度，从个体層面讲，用户自身应该树立主体意识，福吉尼亚·师（Vlginia Shea）提出的10项在线行为规范：1）牢记人，保持自身的主体性;2）在线行为坚持与现实生活同样的行为准则;3）清楚自己在电子空间中的位置;4）尊重他人的时间与带宽;5）使自己的在线行为彬彬有礼;6）知识共享;7）协助控制争端;8）尊重他人隐私;9）不滥用权力;10）宽宥他人）可以作为用户的交往准则，也会对净化整个网络陌生社交环境会起正面引导作用。

参考文献

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[2]赵毅衡.符号学[M].南京：南京大学出版社，2012.

[3]白佳.LBS人际交往与人际关系研究[D].上海：上海师范大学，2013.

[4]肖月明.陌生社交的互动场景模版化趋势——基于LBS社交软件探探讨论[J].传播力研究，2018（26）：192-193.