浅议初中生共情能力的培养

伍雪容

摘 要：学生遭遇的环境，其文明程度和风气，在很大程度上决定着学生的思想发展方向。要实现“以德立人”的目标，就要注重对学生的正义、善良的共情能力的培养。

关键词：马太效应;破窗效应;正义;善良;共情

【中图分类号】G【文献标识码】B【文章编号】1008-1216（2019）07B-0040-02

根据初中《道德与法治》立德树人的教育指导思想，我们在教育教学实践中要关注学生的生活轨迹以及情感，引导学生打开心扉，小心翼翼地触摸他们心灵世界的善點，帮助他们开启善念，从而让他们形成善恶是非观念。而要实现“以德立人”的目标，就要注重对学生的正义、善良的共情能力的培养。

一 、生活境遇与共情

所谓共情，就是同理心，就是将心比心。生活遭遇会影响人的共情能力。在讲求礼义廉耻的环境中，人会拥有善良的信念;在充满暴戾的环境中，人则会形成恶念。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，环境会对初中生产生巨大影响。学生遭遇的环境，其文明程度和风气，在很大程度上决定着学生的思想发展方向。如果生活在一个礼让、谦卑、优雅和温暖的社会中，学生会是言行举止优雅、品行纯良的人。环境、风气熏陶着学生;如果学生生活在一个讲求尊卑有序、亲疏有别的差序格局，那么学生就会形成等级化的共情，导致学生对人对物的亲和、友善和同情的缺乏。

学校作为学生学习的主要场所，校风的好坏，对学生品行有着至关重要的影响。所谓校风，追根溯源，其实就是人的文明程度。校风不仅是指规章制度，而且体现生活于其中的人的精神状态。如果教师群体自以为是、彼此相轻，那么，学生品性会深受影响，难以形成君子品格。关于这种影响，心理学家早已得出结论：孩子小时候得到的爱愈多，长大后对周遭的爱和同情就愈多。所以说，教育就是老师用善良的品性去教育学生，用自己的人格、正气、理想和担当去影响学生，让学生成为有德行的人，这就是“以德立人”。

为此，学校教育应该消除那些有悖“以德立人”的风气。首先，要消除“马太效应”。根据义务教育要求的公平性、普及性、基础性和发展性，学校教育应该平等对待每一个学生。但事实并非如此，学校高度统一的评价机制让理论上的平等很难实现，因为没有分数就没有话语权，这就导致各种不良风气的滋生。其中，对校风影响最大的莫过于“马太效应”，造成优秀群体越来越优秀，生活工作越来越如意。这效应，使 “优秀族”教师几乎垄断各种评优、评先进、职称评定、岗位晋升、工资增长和国内外各种级别的培训。这种资源的垄断，必定引起大部分人的心理震动，导致“普通族”教师对教师阶层固化深感无奈，有种无论自己怎样努力，都打不破阶层壁垒，辛辛苦苦工作一辈子，达不到优秀。从此，心理失衡、自怨自艾成为生活中挥之不去的阴影。这样的生活态度，自然形成相应的校风，会对学生产生负面的共情，正所谓有其师必有其生。有其校风必然有其师生。这种环境下的“普通生”无心学习。

如果说“马太效应”忽视了绝大部分人的发展的话，那么“破窗效应”则低估了少数负面的影响。如果校风中一些不良问题被忽视，那么负面影响产生的危害不可估量。如果一所学校充斥着尖酸刻薄、彼此相轻、亲疏有别、尊卑有序和流言蜚语等，那么校风是混沌的。生活于其中的人也是缺乏阳光、纯洁、友善和同情的。人世间要充满温暖和仁慈，人就要学会并拥有“辞让之心”“是非之心”“恻隐之心”和“羞恶之心”，成为有善良信念的人。

二、张扬学生人性之善

孟子认为，人与生俱来的天性就是善，人天生具有良知、良能，人与人之间的仁慈和厚爱是人生的常态。用今天的话来说，就是愿世界温柔以待每个生灵。善良即是纯真，即是美好，这正是我们人类追求的人文情怀。

正因为善良与纯真，生命才鲜活。所以思想道德教育要珍视学生善良与纯真的天性。老师要言传身教，用善良的力量唤起学生善良的本能，用人格尊严不断强化学生人性的善念。上善若水，师生彼此要温柔以待。

然而，人性的本能总是趋利避害，“自私”成为人性固有的弱点。面对困难与选择，人总会选择“利己”。人性具有“恶的普世道德价值”。德国哲学家叔本华认为，人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐，并将之分别概括为利己、恶毒、同情，利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情才是道德行为。同情在这三者中所占的比例越大，道德程度越高。对于非道德，他说：“每个人的内心都确实有着某种野蛮的兽性——有机会它就张牙舞爪、肆意咆哮，就会伤害他人。”这也就是荀子所说的“性恶论”。所以，思想道德教育不但非常重要，而且非常必要。不管哪个“人性说”流派，其相似点都是倡议要重视思想道德教育，张扬人性中的善性、善念，摒弃人性的自私与凶恶、残忍与暴戾，使社会因良知而更加人性化。

要张扬人性之善，先要引导学生善待自己。正确看待与对待自己，正视自己的优缺点，理性地对待自己的优势与短板，挖掘自己的潜力，找准前行的着力点。面对困难不急不躁，面对强手不卑不亢。引导学生们明白是人总会有不完美、有失望、有遗憾、有困难，这些都是人的生命中不可或缺的组成部分。引导学生理性对待得失，让学生们懂得人生不是攀比和决战，而是不断地接纳和完善，从而成为天性中最完美的自己。人要有“知其不可奈何而安之若命”的勇气。为此，教育者要根据学生逐渐丰富的生活，站在他们的角度，聚焦其遭遇或将面临的成长困惑和道德难题，对其进行善意的引导。唯有这样，才能避免形成可怕的自尊和可怜的自卑，从而避免人性恶的滋生与膨胀。这就要求教育者的教育方式与方法远离傲慢与无理，唯有如此，才能让学生们避免遭遇屈辱感，从而怨恨无从所生。

思想道德教育的本质是让学生看见善良的自己、触摸善良的本性、释放善良的能量，做一个有德行的人，有道德良知、有公共关怀、对自然谦卑、对生命尊重。

思想道德教育不是知识的堆砌，而是重构人的心灵秩序，恢复人的善良与天真，建构一个有温度的人性化社会，让学生懂得从爱自己开始，爱生命中所有的相遇，包容与宽恕周遭，当然更要包容和接纳自己。

诺斯在《制度、制度变迁与经济绩效》一书中指出：“人类行为比经济学家模型中的个人效用函数包含的内容更为复杂。在许多情况下，人不是在追求财富最大化行为，而会着眼于利他和自我约束。”经济学里，每次采取经济行为都要以最小代价去获得最大经济利益的“理性人”尚且如此，充满了温情。所以不管人多么“理性”与“自利”，总会有对他人充满关怀的一面。这就是人性。善性是一种纯粹的存在，人需要去寻找并为它而共情，这样它才会出现，才会引导人前行。

参考文献：

[1]王晓红.反移情的个案研究[D].华中师范大学，2017.

[2]诺斯. 刘守英译.制度、制度变迁与经济绩效[M].上海：三联书店，1994.