我们必须敬畏这一方土地

萧烟

“三亚河人文地理科考”从立项到转化为著作，历时近两年半。原本不想对该书做任何点缀，包括序言和书名题字，就当是一个小户门院，听任大门敞开，让人们能直接进入，看院内布局是否合适，内容是否实在。但是，省文体厅指定三亚市史志办审核时，史志办王莹女士建议还是有个“序”或者“前言”合适，就当是一个导读。有感于王女士的很多建设性建议和严谨的校对，正好这阵个人也有话要说，那就来个自序吧。相当于在小户庭院的门口安置一面照壁，上面也不标注什么“礼义廉耻”，直接说明该书由来，添上个人感慨，自成文章，补一个阙，但愿读者别嫌突兀或聒噪。

本书共分五章。第一章相当于三亚河流域的概述；第二章梳理三亚河流域的地理脉络；第三章是对三亚河流域展开的人文追溯；第四章为我们在各村（社区）中展开的田野调查实录，众多风土人情、地方历史、民间传说等等，均呈自然状态融入其中；第五章为个人对三亚河人文开发的部分提议。以上是该科考承诺完成的内容，由此构成了科考报告的全部，也构成专著的整体框架。

两年半时间，我们跑遍了与三亚河流域相关联的乡村与社区，搜集和挖掘潜藏于民间的文化存留，不时转化为小文章刊载于各级报刊。对于地方这些潜在资源，我们尽可能深入地展开工作。囿于财力和时间，我们的工作仍旧停留在浅层面，但毕竟是系统性的。针对三亚的母亲河，这工作多少具备开拓性，至少给后续研究者提供了有益启示。毕竟我们是在做一项针对传统文化的工作，无论文化发展走得多远，飞得多高，它还得根植于传统；很多朋友对这项工作给予了肯定，毕竟这样的工作必须有人去做。任何镶金嵌玉的文化类别，脱离了传统就什么也不值，因此我们对待传统文化一定要心存敬畏。但是传统文化往往会被地方忽略，历史上为了求新求异，甚至有意识地割裂传统，最终无可挽回地出现很多文化断层。所以本人在不同场合呼吁对传统的关注，也引起很大共鸣，但往往被相关部门忽略。

人地对应的关系，正是文化在每一方土地上生成的缘由，人文与地理就是一种依存关系。所以我们也必须敬畏每一片土地，敬畏土地上生存的人们。有了一代代人的生活，才有了风俗和文化，并且在相应土地上传承和发展。一方土地一方人，受土地条件的限制，地方民俗或地方性格往往有这方面那方面的不足，但是我们绝不能心生轻慢，而是通过文化的沟通和交流得到互动提升。任何形式的文化倨傲，都是心理偏狭的表现；过份了，就是浅薄！

我在这里也不是宣示什么，毕竟扎根三亚有十五六年了，人生最壮丽的光景就消耗在这里。这两天，本人又在短短一个下午临时搬了一回家。虽然在海口时曾有一年中搬七次家的纪录，但如今已对居住环境被动地适应，而不是挑剔；说得真实一点就是人变懒了，不想轻易挪窝。但现实状况是，整个海南岛没有我半寸的居留产权，身份相当于一个老“海漂”或者“三漂”。但是我自信无愧于这块土地，一直冷静地观察这一方山水，思考在它浮华表层下潜藏的一些坚实和永恒。我也留意过发生在这块土地上的群体争吵和对立，其中不乏精英，存在明显的地方狭隘心理。其实，建设海南不分先后，只要对这块土地心存赤诚。在此安家，也只是个先后顺序而已！类似我这种落籍海南二十余年最终无立锥之地者只是少数；但是不能忽略这少数，再跃上一个层面就成了多数。很多人在这里辛苦打拼，起早贪黑，不可谓不勤奋，不可谓不聪明，却因为在户籍或职业方面的劣势，最终只能游离边缘。但他们依旧坚实地打拼，虽然最终归宿可能还是回到故乡，也会坦然面对异乡生活。类似本人，很多时候自以为中产了，却同样走不出这归途，这也许是很多城市在发展中出现的偏差吧！而三亚这座城市明显存在着趋富心理，虽然自身并不阔绰，却对广大中低收入群体的门坎垒得越来越高，以致大批甘心从事服务行当的人群开始逃离。一切，将构成一个地方新的人文景象……扯得远了！山河永在，思想长存，你我其实就是这一方亘古绵横的土地上的匆匆过客，没有孰优孰劣之分。过分地标签，肯定会限制一方土地的灵性。

本人有幸接受三亚一系列社会调查，直面很多群体的生存状态，还有他们感人的生活方式，由此追溯一些公序良俗的由来，以及各个群体披荆斩棘的迁徙和筚路蓝缕的创业历史。在这过程中，我也结交了一个个实在的朋友，尤其广大少数民族地区，他们都对我毫无理由地信赖。我也看到了各级政府对人们生存状况改造的努力，看到很多官员为地方所做出的貢献，当然也会看到一些偏差……我也会提出自己的建议，但愿这些声音能得到借鉴。因为我们不光用眼睛，更多用头脑，至少我也是一个思想者！

至今，我还依存在这一方土地上，守护着个人精神领地上的价值和尊严。也因为我的眷顾，这土地上有一些沉睡在民间有价值的东西被激活，不然有可能一直沉睡。这不是在自我表现，而是在倡议，多关注我们生存的土地，以及土地上不可多得的传统。面对三亚的母亲河流淌过的这一方土地，不溯来由，无问西东，你我必须毫无理由地心生敬畏！