广州本地“90后”对迎春花市的地方认同状况研究

2019-09-11麦振雄

经营者 2019年14期

麦振雄

摘要广州迎春花市是广州人过新年的一个重要仪式，与广府人“年卅晚，行花街”的传统习俗有着密不可分的联系，在塑造地方认同的过程中起着关键的作用。但随着当代社会的发展，广州本地年轻人对传统节日的地方认同受到了全球化与信息化的影响，其观念在不断改变。本研究基于对本地“90”后年轻人的访谈，运用文本分析法分析访谈内容，进一步探讨发生这种变化的原因。

关键词广州本地人全球化迎春花市地方认同

一、前言

“迎春花市”作为一年一度的地方民俗节庆，是广府地区的独特文化形式。广州人普遍认为“不逛花街，不算过年”，“花街”对广州人来说具有重要的意义。“逛花街”寓意着转大运，沾喜气，街上琳琅满目的花卉作为过年吉祥的象征，满足广州人“图个好意头”的心理，每年都吸引大批广州人倾城而出。但近年来，广州对外开放的水平日益提高，面对外来文化不断冲击地方传统文化的现实，广府人对迎春花市的理解也在不断改变。特别是处于互联网交替新时代的“90后”年轻人，他们对商业化越来越浓的迎春花市的地方认同程度和意义与老一辈相比，存在一定的差异。通过了解广州本地“90后”年轻人是如何看待象征着地方传统的迎春花市以及产生观念差异的原因，探讨如何重新认识传统文化在全球化浪潮中的转变与传承问题。

二、理论基础

地方认同理论的概念：环境心理学家Proshansky人等1978年将认同概念引入环境心理学，包括地方认同及其相关概念。例如地方感、地方依恋、地方依赖便引起国内外地理学者的持续研究热情。就目前来看，学者认为地方感包括了地方认同和地方依赖，但在地方认同与地方依恋界定上，仍存在交叉重叠的现象。人文地理学家Tuan首次指出地方感是某些地方与人之间存在一种特殊的依赖关系，具有根植性，使人们在心理上产生情感的依附与满足。而地方认同作为地方感中的一个维度，是从心理学的角度探讨人对地方的认可。

Proshansky等人依据自我与物理环境之间的认知联结提出地方认同概念，认为地方认同将个人身份与地理环境联系起来，包括有意识和无意识的观点、信念、偏好、感觉、价值观和目标以及行为倾向和技能等。地方认同是涉及认知、情感和意向三个心理层面的一个多維概念。

因此，本研究基于目前常用的地方认同维度划分方法，将地方认同分为情感认同、认知认同和意向认同三个维度，讨论广州本地“90后”年轻人对迎春花市的地方认同的情况与变化。

三、“90后”年轻人地方认同现状分析

本文紧紧围绕研究问题，即广州本地“90后”面对商业化越来越浓的迎春花市，他们的地方认同程度和观念是否发生变化，通过半结构式访谈的方法开展调查。访谈提纲是基于相关文献中地方认同量表的思想而设计的。为使访谈更具代表性，我们选择了教育程度与职业背景不同的12位访谈对象。笔者于2019年2月1日至2月15日主动联系小学、初中、高中的广州本地同学与朋友，与其进行深度访谈，取得了积极的回复。最终完成正式访谈12份，时间最短约30分钟，最长约70分钟。

（一）“90后”年轻人对花街的情感认同状况

情感认同是人们对某种意识形态进行评价、选择时所产生的满意、喜爱、肯定等主观情绪体验，一般不易改变，具有稳定性。通过文本分析，广州本地的“90后”年轻人对花街的情感认同表现出高度一致性，大部分受访者表示在逛花街的过程中，一种归属感和自豪感油然而生：

“逛花街的感觉很开心激动！身为广州人很幸福啊！”

——（A5，女，25，高中，公司文员）

“每年花街都会有别出心裁的设计，灯饰、牌坊的创新都让我收获到身为广州人的自豪感。”

——（A1，男，23，本科，在校学生）

“花街人挤人的感觉，能感受到广州人的热情啊！耳边响起的都是粤语，有种很亲切的感觉，我大广州真棒！”

——（A4，男，23，专科，珠宝设计）

但在访谈中还可发现，受访者认为花街还是产生了变化：

“现在花街都不像以前那样卖花，工艺品店占了多数。”

——（A7，男，23，专科，视觉设计）

“这几年花街越来越商业化，不像以前传统的花街以卖花为主”