“礼多人不怪”

最近，第二届“进博会”在上海隆重举行。参加的国家和企业较第一届又有大幅增加。在我们中国很早以前就有一句对朋友说的话，是孔子在《论语》里讲的，叫“有朋自远方来，不亦乐乎”。意思是，非常欢迎远道而来的朋友;而与之相对，古人对于作为主人的自己，态度却是无比谦逊的。

这就引出了古代文化中非常好玩的一个现象：对己谦称，对人敬称。

自称“卑鄙”，实出真诚

诸葛亮在自己的传世之作《出师表》中，非常动情地写下“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……”其中的“卑鄙”显然和现代汉语里“卑鄙小人”的意思完全不同。

这是汉语在发展过程中词意发生的流变。

而在古汉语学习中，我们将其称作“古今异义”。

在古代，“卑鄙”其实是一种对自己的谦称，意为“地位低下，见识浅薄”的人。诸葛亮当时隐居于南阳，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，见识还不为天下人所知，但他此时一介布衣，地位确实是低下的，所以称自己是“卑鄙”之人，也不全是谦辞。

刘备能够慧眼识才，将兴复汉室的重任交托于一个平民书生，这份厚重的信任，所以会令诸葛亮铭记于心，深怀感激。

与此相关的谦辞还有“鄙人”。意思是和对方相比，我自己是地位低下之人，显然这是极为谦虚的说法了。还有“愚以为”、“愚见”中的“愚”，并非自己的见地当真“愚蠢无用”，这也是一种谦虚的说法。

最特殊的谦辞，是君王对自己的谦称，有孤、寡人等。其实这两个词最早是普通人都可以用的自称，慢慢才成为君王的特权。看上去称自己是“孤家寡人”委实可怜，实则其中包含着无上荣耀，世间“唯我独尊”。

对自己有谦辞，对自己的家，也有谦虚的表述，最常见的是“寒舍”，意思是“贫寒的居所”。由此引出一句对朋友到访的欢迎之辞，“您的到来，令寒舍顿时蓬荜生辉。”蓬荜，是编蓬草、荆竹为门，此处形容穷苦人家。生辉，增添光辉。

“君子”分开，还是“君子”

“君子”古代是指品德高尚之人。我们在课文里学到过“莲，花之君子者也”;“故君子有不战，战必胜矣”。

其实，把“君子”拆分成“君”和“子”两个字，这两个字仍然都是表示对对方敬称的字。

“君”用作对对方的敬称，在古代诗文中应用较为广泛：“君住长江尾，我住长江头。”“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

“子”则是古代对于男子的尊称。先秦诸子百家的代表人物都称子：孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、孙子、鬼谷子……有时为了叠加敬意，还在前面再加一个“子”，这是弟子对老师的尊称，比如我们学过的《公输》中，“子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。”

所以严格来说，如果在试题中，要求写作者名字时，写“孔子、孟子、老子”是不正确的，因为这是后世对于他们的敬称，并不是他们的名字。所以碰到要求写先秦诸子姓名时，我建议同学们，写出他们的本名，如：孔丘、孟轲、荀况。

后来，从汉朝开始，因为儒家确立自己为统治阶级服务，所以一些儒家的代表人物，也称“子”：如宋朝時“程朱理学”的代表人物程颐、朱熹，就分别被尊称为程子和朱子。

和“君子”意思相近的敬称有“仁人”，意为讲求仁义道德的人，如“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也”;“予尝求古仁人之心，或异二者之为”。还有“圣贤”，意为圣人贤者，如“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”;“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

中华是礼仪之邦，今天带着同学们了解这些谦辞和敬辞之后，就是希望大家在日常生活中能继续使用它们，让这些古老而优雅的词语能继续焕发生命力。同学们想要开口说这些词语的时候，千万不要觉得不好意思，要敢于说、经常说，我们不是还有句古话，就叫“礼多人不怪”嘛。