《氓》——婚姻失败原因初解

翟舒雅

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-30-0-01

世上不仅有男女初识热恋时“爱而不见，搔首踟蹰”的美好和朦胧，有男女定情、动情承诺时“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”的坚贞和不移，也有因种种原因而走向破灭的爱情与婚姻。《氓》就是一篇记述男女失败婚姻的课文，是苏教版高中语文必修四的一篇诗歌，被称为“《诗经》中弃妇诗最优秀的篇章”。女子与氓的爱情刚开始不可谓不甜蜜，但为什么最后没有好的结局呢？

一、初无媒无聘

“昏有六礼， 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。中国古代婚嫁习俗多从于周代婚礼，男女婚嫁讲究父母之命，媒妁之言。在“六礼”中第一步就是纳采，即男方父母遣媒人提亲，但在《氓》中，男方并未物色媒人前往女方家提亲。因“子无良媒”，所以女子不能跟随男子离开。

《礼记》中记载：“奔者为妾，父母国人皆贱之”。《礼记·曲礼》中记载：“男女非有行媒，不相知名;非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。”可见古代社会为礼义社会、家长制社会，男女双方的婚姻要经过“六礼”即“婚前礼”才具有一定的社会保障。虽然一开始男子未遵循礼制，但从后文中的“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”可看出女子还是坚持婚俗礼义，但似乎男子又没有给女子聘礼。聘礼的缺失，一导致女子家庭蒙受财产损失，二导致女子在婚姻中失去一定的保障和地位，三导致男子不必担忧自身财产蒙受损失。

诗歌中第二句话就写了氓抱着布来买我的丝，真实目的是为了和我商量婚期，但，古代婚期的商定也是由双方父母决议。最后女子怕男子生气，虽坚持婚俗礼义，还是自己私自定下结婚的日期即“秋以为期”。

在这一系列的过程中透露出一些问题，一般婚前礼男子准备的越精细、慎重，代表对这场婚姻及对女方家庭越重视。男子无所畏惧的模样，及男子家庭的无作为，似乎预示着女子不幸婚姻的开始。

二、氓性情不定

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲是中国古代伦理文化的重要思想。夫为妻纲体现着男女地位的不平等，那么，片面的说，古代一段美满的婚姻很大一部分其实就取决于男子的道德、品行、责任心等。

《氓》开篇就写道“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”苏教版将“蚩蚩”解释为“嬉笑的样子”， 氓有点嬉皮笑脸的来与女子商议婚期，本来就是于礼制不合。婚期应该是由父母商定，在得到女子合理的拒绝理由之后，竟“怒”。从这个层面来说，氓一不太遵守礼制，不重视女方，不负责任，二性情不定，不太稳重。氓与女子的婚期，最终还是以氓的胜利，女子的妥协而告终。

从第一节我们就能看出氓的性情不定、不负责任，到后期氓“士也罔极，二三其德”“言既遂矣，至于暴矣”这些行为似乎也并不难理解。

三、女固执痴情

上文中我们已经提到，氓与女子的结合，一开始是无媒无聘的。这种结合其实得不到父母的祝福和世俗的认可，但女子依然坚持私定终身，在秋天出嫁。另，女子出嫁后在婆家勤勤恳恳，没有一点过错，结果却招致男子的厌弃，最后女子果断坚决的与男子主动终止了双方的夫妻关系。

这两点，从正面来看，可发现女子是位性格果敢，敢作敢为的人。从订婚到离婚都是女子一个人在奋战，其中只有一句“兄弟不知，咥其笑矣”可窥视女子家庭的态度，这种“单打独斗”，敢于与整个封建礼义对抗的做法不可谓不勇敢，让人不可谓不佩服。但从反面来看，为了爱情与家庭、礼制对抗，轻易就让自己陷入被动，一旦婚姻状况不好，那女子没有家庭、社会舆论的支持，便无法与男子及其家庭抗衡。这也不得不说女子的性格非常固执，自我意识过于强烈。

自我意识强烈，大概是因为对氓的爱过于热烈，对氓太过痴情。“总角之宴，言笑晏晏”可看出二人青梅竹马，两小无猜;“将子无怒，秋以为期”可看出二人对婚姻生活的向往与迫不及待;“于嗟女兮，无与士耽”、“女之耽兮，不可说也”可以看出女子对自己沉迷爱情、迷失自我的悔恨;“士贰其行”、“二三其德”、“至于暴矣”可看出男子已然变化;“躬自悼矣”、“兄弟不知，咥其笑矣”可看出女子的处境艰难;“反是不思，亦已焉哉”可看出女子放弃曾经的痴情，要跟男子一刀两断。

男子与女子的感情，不是短暂的一年两年，是青梅竹马的感情。可能就是因为这样，女子在一开始的时候才“耽于爱情”。对爱痴情本来没有过错，错的是遇到了错的人。

婚姻是哲学，一段失败的婚姻原因方方面面。《诗经》作为我国第一部诗歌总集，不仅具有很高的艺术价值，我们也可以从中学到很多生活经验。我们现代人也可以在氓与女子失败的婚姻中汲取经验，获得教训。他们从青梅竹马到一刀两断的感情值得我们去深思。

参考文献：

[1]周容.教《诗经·氓》  品“语文味”[J].中学语文教学参考，2017（24）：27-28.

[2]鄭林啸.《篆隶万象名义》中“甿”“民”“氓”的注音和释义[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2018，40（06）：1-5+9.

[3]刘峰.《诗经·氓》中的周代婚俗观念透视[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2015，36（08）：213-214.