浅析师陀小说中的知识分子书写

陈佳琪

摘要：师陀创作于20世纪三四十年代的知识分子小说运用了三种书写模式：奋斗的圆圈;隐现的抗争与复仇;知识分子的还乡。与同时代作家笔下的启蒙型知识分子不同，师陀塑造的知识分子普遍具有“异质性”。究其原因，是徘徊于城乡之间的师陀带着批判的眼光审视着城乡知识分子所处的时代背景和生存处境，并企望在反思与拷问中获得对自身的认识，找到知识分子在城市和乡镇、现代文明和传统文化之间的皈依。

关键词：师陀;知识分子书写

引言

活跃于20世纪三四十年代的河南作家师陀，以独树一帜的乡土小说创作独立于现代文坛。他的作品为读者勾绘出一幅人生百态图，而其中的知识分子書写似乎并不被研究者所重视，因此，本文将从师陀创作于二十世纪三四十年代的小说入手，探析作者笔下的知识分子书写。

一、师陀小说中的知识分子群像

知识分子是师陀众多小说中的主要描写对象，从农村乡场到都市洋场，我们都可以从这些知识分子身上感受到作家对于时代、社会和自身的思考。师陀涉及知识分子描写的短篇小说主要集中在作品《谷》《鸟》《小布尔面型》《马兰》以及《果园城记》中，长篇小说中描写知识分子的代表作是《结婚》，在这些作品中，师陀为读者勾绘出一系列知识分子群像。

《葛天民》中描写了一位满怀抱负和梦想回到果园城创业而最终却无欲无求、平凡度日的知识分子葛天民。《贺文龙的文稿》中描写了一位被日常琐事所累并最终放弃梦想的小学教员贺文龙。除《果园城记》外，作者在其他的短篇小说中同样为读者展现了知识分子们的困窘与坠落。《鸟》中的易瑾本是一位对未来充满希望的新女性，然而这位自称自己如鸟一般自由的女子在进入了社会后，便彻底被毁伤。《小布尔面型》中因为可怖的疤痕而遭到学生、同事嘲笑的新教员欧阳先生几近失去生活下去的勇气。还有《马兰》中的伊下，《谷》中的黄国俊、洪匡成等，这些活动于乡镇间的知识分子就如被毁伤的鹰，面对着生活和社会席卷而来的痛苦与绝望，他们大多选择了屈服与坠落。

在师陀的长篇小说《结婚》中，我们更加可以感受到作家笔下的知识分子在较长篇幅中的挣扎与堕落。《结婚》中的知识分子便分为了黑白分明，极具冲突性的两类：一类是以胡去恶为代表的堕落型知识分子，一类是以胡去恶的前女友林佩芳及林父为代表的“傲骨”型知识分子。胡去恶的自卑孤独在洋场的腐蚀和诱惑下逐渐扭曲。而林佩芳与其父最具知识分子的傲骨气质，生活清苦贫困却知足正直。

二、师陀小说中的知识分子书写模式

从师陀小说塑造的知识分子群像中，我们可以发现人物命运的极大相似性。大部分知识分子都经历了一个回归甚至坠落的过程，这些知识分子从怀揣梦想、斗志满满到最后的回归甚至倒退。他们中的大多数最终选择了妥协，在尝试飞翔后都受到了毁伤，因而陷入到一个无形的圆圈中，了却残生。《贺文龙的文稿》中的贺文龙怀着学生时期的梦想却委身于小学教员的职务，他渴望成为著名作家，这个梦想最终被琐屑的生活和生计的压力压垮并遗忘，他的作家梦仅仅成为了自己庸常人生的一段笑话。《傲骨》中的傲骨怀着满腔热情从学校出来，渴望改革社会。然而在进入县立中学这一职场中，他逐渐发现自己与周身的一切格格不入，他仿佛置身在一片未曾开垦过的荒地。他的智识与激进使得旁人视他为异类，渐渐地，他变成了果园城的“隐士”。

在师陀小说的知识分子书写中时时隐现着一种抗争与复仇的意识，细腻的细节描写使作家笔下的知识分子形象愈加丰满，更加凸显了作品的社会批判意义。《颜料盒》中的油三妹渴望获得自由欢乐，然而，死气沉沉的乡村仿佛牢笼紧紧束缚住了油三妹要求自由的心，油三妹用她的大笑和发狂的唱歌来反抗一切封建思想和闲言碎语。最终，油三妹以吞颜料自杀完成了对这片黑白无趣的乡村世界的复仇。

三、 师陀小说知识分子书写“异质性”探析

乡镇与城市代表着两种不同的生存环境和文化形态，师陀通过对二十世纪三四十年代的城乡知识分子书写，表达了自身对知识分子生存处境的思考。师陀将笔下的宗法农村浓缩为“果园城”、“百顺街”和“无望村”，二十世纪初的民主时代潮流并没有唤醒这片死寂的小城，即使有新思想的注入，也会被封闭自守吞没。这些满怀希望的知识分子在回归宗法农村后便结结实实的碰了壁，他们有的淡然无奈，有的愤懑绝望，他们每个人都无法脱离这片停滞不前的旧乡。

师陀的创作始于20世纪三十年代，属于“五四”落潮后的作家，这些作家往往在作品中会表现出更多的批判意识。这种批判意识使得人们不得不认真地思考老中国儿女的国民劣根性和“五四”启蒙的局限性所带来的危害，从而使得作家作品中的知识分子形象具有了反映时代，反省自身的“异质性”。师陀笔下的知识分子，如贺文龙、傲骨等，都在这片闭塞的小城里失去了梦想，他们的新思想并不为乡镇所接受，古老的中国乡镇及其乡民是拒绝一切的变的。

从乡镇到都市，师陀笔下的知识分子都在一定程度上接受了新式教育和新思想的洗礼，但他们明显存在着极易动摇、意志不坚定、易受外界影响等弱点。师陀笔下的知识分子不仅凸显了作者对于时代和社会的思考，同样也是作家对于自身的反思。“五四”落潮后的知识分子往往在国家与自身的命运和现代文明与传统文化的冲突之间迷惘。师陀同样对于身为知识分子这一群体的自己有着深刻的拷问，反思知识分子的软弱性，反思知识分子与时代的隔阂，反思知识分子的未来出路，企望在反思与拷问中获得对自身的认识，并渴望在城市和乡镇、现代文明和传统文化之间找到知识分子的皈依。

结语

师陀在知识分子形象的塑造中刻下了时代的烙印和深沉的思索，他在笔下知识分子相似的悲剧命运中探寻中国知识分子的出路。从师陀的创作中，我们可以瞥见古老中国的一隅，也可以体会到“五四”落潮后迷茫的一代知识分子的精神诉求。从师陀不断自省的创作中，我们需要学会那一代知识分子在面对梦想凋零、社会黑暗时的自觉探索和批判拷问，确立并坚守自己的精神与文化园地。

参考文献：

[1]刘增杰编.师陀作品新编[M].北京：人民文学出版社，2011.