对《郁达夫诗词笺注》部分注释的商榷

何群

摘要：詹亚园先生的《郁达夫诗词笺注》是郁达夫诗词目前唯一的全注本，具有较高的参考价值，但部分注释尚值得商榷。诗词注释是研究诗人渊源、风格、思想的基础，笺注的精确能促进我们对郁达夫旧体诗词的研究。

关键词：郁达夫;旧体诗词;注释;商榷

中图分类号：I207.25        文献标识码：A            文章编号：1003-1332（2019）04-0060-04

詹亚园先生的《郁达夫诗词笺注》（上海古籍出版社2006年版，以下简称《笺注》）是目前郁达夫诗词唯一的全注本，具有开创之功。但由于缺少借鉴，此书不可避免地存在一些疏漏。本文拟从典故出处不明、化用诗句引用失当、词语解释讹误、诗意理解讹误四个方面对《笺注》的注释提出一些商榷意见，以期方家与郁诗爱好者斧正。

一、典故出处不明

1.只因司马惯慵疏（《寄浪华，以诗代简四首》其一）

《笺注》：“司马，此指唐诗人刘禹锡，他曾因参与王叔文集团被贬为朗州司马，后又因作诗得罪权贵，被贬到连州。柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》有‘直以慵疏招物议，休将文字占时名’语，劝他少作文字，以免惹祸。这里作者借用柳宗元诗语表明自己未‘著书’的原因。”

按：刘禹锡世称刘宾客，非刘司马。此处“司马”应指司马相如。《世说新语·品藻》载：“王子猷，子敬兄弟共赏《高士传》人及《赞》，子敬赏井丹高洁，子猷云：‘未若长卿慢世。’”“慢世”即對世事慵懒的态度。另外，从此诗前两句“远方昨夜到双鱼，向我殷殷索著书”来看，也可知此处用司马相如典。《史记·司马相如列传》：“相如既病免，家居茂陵。天子曰：‘司马相如病甚，可往从悉取其书;若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：‘长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。’其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之……。”史上刘禹锡并无与索书相关的记载。郁达夫一向喜自比司马相如，除此诗还有《留别担风》：“到处逢人说项斯，马卿才调感君知。”《秋夜怀人七首》其四云：“忆煞蓝亭旧酒垆，当年曾醉病相如。”均以相如自比。

2.道我新诗锦不如（《西归杂咏》其一）

《笺注》：“刘禹锡《酬乐天见贻贺金紫之什》：‘珍重和诗呈锦绣。’语翻进此意，谓掌书某君称赞作者之诗美于锦绣。”

按：《诗品》卷上：“谢混云：‘潘诗烂若舒锦，无处不佳，陆文如披沙简金，往往见宝……’”杜甫《酬韦韶州见寄》：“新诗锦不如。”杜、刘二诗均本《诗品》，郁诗则袭用杜诗成句。

3.廿年辛苦忆苏卿（《春江感旧四首》其三）

《笺注》注苏卿为苏小卿（明梅鼎祚《青泥莲花记》卷七所载庐州娼）。

按：苏卿当指苏武。武，字子卿。若指苏小卿，则“廿年”无落处。苏武在匈奴牧羊十九年，取整数即廿年，故言“廿年辛苦”。郁达夫曾在日本生活，常以苏武自比，如一九一九年作于日本的《岁暮感愤》：“穷塞寒侵苏武节”。另有《留别梅浓》：“苏武此身原属汉，阿蛮无计更离胡。”也是自比苏武。

4.佳妇而今归帝子（《春江感旧四首》其四）

《笺注》：“佳妇：用韦庄事以自叹。杨偍《古今词话》：‘韦庄以才名寓蜀，王建割据，遂羁留之。庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为辞，强庄夺去。庄追念悒怏，作《小重山》及‘空相忆’云……。’”

按：韦庄典中并无“佳妇”“帝子”字样出现，王建称帝，亦非“帝子”。此处疑用《资治通鉴·唐纪·永徽六年》所记唐太宗临终前对大臣的话：“朕佳儿佳妇，今以付卿。”袁枚《昭陵》：“佳儿佳妇凭谁托，青雀终当胜雉奴。”亦用此。

5.阿戎原是出青蓝（《志亡儿耀春之殇》其六）

《笺注》：“阿戎，指西晋王戎……作者以王戎自视，言自己恸子之甚。”

按：“阿戎”并非郁氏自指，而是指亡儿耀春。南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”因为王戎是早慧的典型，后世遂以“阿戎”称美他人之子。如王维《送李员外贤郎》：“借问阿戎父，知为童子郎。”本诗中郁达夫借王戎夸赞亡子耀春生前聪慧过人，胜似兄长。

6.未免有情难遣此（《三月一日对酒兴歌》）

《笺注》：“《世说新语·伤逝》：王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此！王曰：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。’语本此。”

按：《世说新语·言语》载：“卫洗马初欲渡江，形神惨顇，语左右云：‘见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！’”郁诗当用此。

二、化用诗句引用失当

韩立平先生《郁达夫旧体诗的取径——与郑子瑜先生商榷》已指出十条郁诗化用前人诗句而詹亚园先生未注的情况，兹不赘述。除此之外，《笺注》还有一些对化用诗句未作说明以及误引、未指出最早出处的现像存在。具体拈出几例如下：

1.夕阳西下水东流（《日本大森海滨望乡》）

《笺注》：（夕阳西下）：“马致远《天净沙·秋思》：‘夕阳西下，断肠人在天涯。’（水东流）：“黄景仁《感旧杂诗》：‘最忆濒行尚回首，此心如水只东流。’语用此”

按：郑板桥《道情十首》：“夕阳西下水东流”。郁诗整句借用。

2.又向天涯别故居（《八月初三夜发东京，车窗口占别张、杨二子》）

《笺注》：“这句化用刘皂《旅次朔方》诗意，刘诗为：‘客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。’故居，指作者在东京一高预科读书时的住所。”

按：此说颇牵强附会。刘诗“客舍并州已十霜”言客居之久，而郁诗“又向天涯别故居”则表明更换“故居”之频，强调异乡漂泊感，二诗“故乡”与“故居”，虽同有一“故”字，但意味有异。

3.阻风中酒年年事（《木曾川看花》）

《笺注》：“（阻风中酒）阻风，为风所阻。中酒，醉酒，杜牧《睦州四首》：“残春杜陵客，中酒落花前。”

按：郁诗出自杜牧诗，却非《睦州四首》，而是《郑瓘协律》：“广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。自说江湖不归事，阻风中酒过年年。”郁诗自此诗结句化出。

4.客舍栖栖五处移（《自述诗十八首并序》其十八）

《笺注》：“栖栖，不得安居貌。《汉书·叙传》：‘是以圣哲之治，栖栖皇皇，孔席不暖，墨突不黔。’”

按：“栖栖”的最早出处是《论语·宪问》：“微生亩谓孔子曰：‘丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞也，疾固也。’”《笺注》引用失当。

5.芳草何年恨却休（《寄荃君》）

《笺注》：“屈原《离骚》：‘何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？’意用此。”

按：芳草是古诗中习语，未必远绍《离骚》，此句所本为杜牧《登九峰楼寄张祜》：“芳草何年恨即休。”

6.曾从诗纪见遗文，直到西溪始识君（《过西溪法华山觅厉征君墓不见》）

《笺注》：“诗纪指《宋诗纪事》，厉鹗撰，共一百卷。”

按：《笺注》言诗纪指《宋诗纪事》，是。然而未注出此二句仿照唐温庭筠《过陈琳墓》：“曾于青史见遗文，今日飘篷过此坟。词客有灵应识我，霸才无主始怜君。”

三、词语解释讹误

1.达如无命亦何伤（《穷郊独立，日暮苍然，顾影自伤，漫然成句》）

《箋注》：“谓自己命运不佳。达，当是作者自称其名。”

按：“达”指穷达之达，非作者自称其名。宋杨杰《朱氏天和堂》：“穷达命已定，利名心顿疏。”清宋湘《过鹦鹉洲诗》：“自昔异才无达命，怜君遇难不低头。”皆是其例。郁达夫名文，字达夫，按一般习惯，也不会截取字号中的单字称呼自己。

2.上方钟定夫人庙（《步何君<半山娘娘庙题壁>续成》）

《笺注》：“‘上方’犹言‘高处’，半山娘娘庙在山半，故云。”

按：“上方”指住持僧居住的内室，亦借指佛寺。唐解琬《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“瑞塔临初期，金舆幸上方。”宋孔武仲《清凉寺》：“白寺荒湾略艤舟，携笻来作上方游。”

3.填词漫学贺方回（《读大杰词》）

注：“意谓写作诗词不要仿效贺方回多为愁苦之声。贺方回即北宋词人贺铸，其《青玉案》词有‘试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨’句，故黄庭坚有诗云：‘解道江南断肠句，只今惟有贺方回。’”

按：“漫学”非不学，恰是“学”义。此处“漫”强调随意，如：漫抄（随手写录）;漫书（随意书写）;漫言（随便地说）;漫题（信手书写的文字）。“漫学”即不经意地学，强调刘大杰天赋之高，不用费力就可以学得像贺方回。元稹《元和五年予官不了罚俸西归三月六日…怆曩游因投五十韵》：“无端矫情性，漫学求科试。”张耒《再赋弈棋五首》（其三）云：“儿童争画纸，漫学老夫狂。”洪浩《又和春日即事》：“漫学樊迟圃，空登子反床。”皆是其例。

4.地老天荒曳尾生（《寄若瓢和尚二首》）

注：“（曳尾生）作者自称，是愤于妻子红杏出墙的自谑之辞。”

按：“曳尾生”并非作者自称，“生”在此处是动词，非名词。《庄子·秋水》载：“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上，此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”

5.集无名句比秋笳（《感怀》）

《笺注》：“谓自己诗集中无句堪与杜诗相比，语承李西浪‘少陵诗笔动悲笳’句来。杜甫《秋兴八首》：‘画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。’李诗语本此。”

按：郁诗“秋笳”非作“悲笳”，此处当指清诗人吴兆骞的诗集名《秋笳集》。吴兆骞曾经因为受到江南科举案的连累，遣戍宁古塔二十三年（今黑龙江境内），其《秋笳》集被誉为“悲凉抑塞，真有崩云裂石之音”。沈德潜在《清诗别裁集》亦云：“诗歌悲壮，令读者如相遇于丁零绝塞之间。……倘以老杜之沉郁顿挫出之，必更有高一格者。”《四库全书总目》亦称许其诗：“兆骞诗天赋特高，风骨遒上。”曾被称作“江左三凤凰”之一的吴兆骞集中有不少名句，如：“愁心却是春江水，日日东流无尽时。”“山空春雨白，江迥暮潮青”，“羌笛关山千里暮，江云鸿雁万家秋”，郁达夫此句诗是用《秋笳集》来比拟吴兆骞的诗，意为自己像吴兆骞一样道路坎坷，但却未能够像吴那样写出名句，实为谦语。

四、诗意理解讹误

1.我怕见花花怕我，低擎纨扇上争车（《出晴雪园寄石埭四首》其三）

《笺注》：“这里反用班婕妤辞辇故事，言群花唯恐时过遭冷落，便一齐争来娱目。”

按：此处“低擎纨扇”者应是诗人而非指花。其实此处与《暮归御器寓所》的“匆匆障面田塍过”，《西归杂咏》的“独遮纨扇过西京”均为同一典故，即张敞典，詹先生在《暮归御器寓所》诗后已注出，兹不赘。郁诗此二句诗意为，我因为伤别，而不愿见到这些花，所以学张敞用扇子遮面，乘车而去。争车，疑为“征车”之误。

2.锦样文章怀宋玉，梦中鸾凤恼西施（《无题》其二）

《笺注》：“意谓自己文章锦美，不禁使人联想起楚国的才子宋玉，而妻子貌美、

夫妻亲昵和爱，直可使得古代佳人西施因嫉妒而着恼。梦中鸾凤，喻睡梦中的美好夫妻。“

按：此处作者以宋玉自指，借用西施来赞美妻子。恼并非“因嫉妒而着恼”，而是“恼人”之意，即“撩拨人”。宋王安石《夜直》：“春色恼人眠不得，月移花影上阑干。”宋柳永《尉迟杯》：“困极欢馀，芙蓉帐暖，别是恼人情味。”

诗歌注释是研究诗人渊源、风格、思想的基础，比如郁诗“集无名句比秋笳”之“秋笳”本指清诗人吴兆骞的诗集名《秋笳集》，詹亚园先生将其解释为出于老杜的“山楼粉堞隐悲笳”（《秋兴八首》）之“悲笳”，并据此说明郁达夫学老杜，即是注释失误对渊源推溯造成误导。另外，学术界目前存在郁达夫诗学唐抑或学宋的争议，其依据也往往是郁诗所化用的唐诗或宋诗，注释中对化用前人诗句的失注或误注，无疑也会对其他研究者造成误导。

注 释：

[1] 詹亚园：《郁达夫诗词笺注》，上海古籍出版社，2006年。

[2] 张万起、刘尚慈：《世说新语译注》，中华书局，2017年。

[3] 韩立平：《郁达夫旧体诗的取径——与郑子瑜先生商榷》，《社会科学论坛》，2010年第11期。

[4] 杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年。

[5] 曹楚基：《庄子浅注》，中华书局，2000年。