徐梵澄：中印文化交流的伟大使者

《“纪念徐梵澄国际研讨会”文集》

文集编委会/编

云南出版集团 云南人民出版社

2018年11月

本书为纪念徐梵澄教授的文集，主要内容涵盖徐梵澄教授生平故事、研究领域、学术贡献，以及他在促进中印文化交流中所发挥的独特作用等。书中还包括了来自中、印、法等国知名学者，如黄心川、黄夏年、朱明忠、墨普德、尼尔玛拉·夏尔玛等教授的演讲和文稿。印度学术泰斗洛克什·钱德拉教授为本书著序。书内还展示了徐梵澄教授的《易大传——新儒家入门》及部分书画作品。

在中国，凡提到印度哲学家奥罗宾多及其著作，就必然会想起徐梵澄先生。徐梵澄是中国当代著名的梵文学者和佛学专家，一生有许多传奇的经历。其中，最富传奇的是他赴印度的经历，他在印度旅居三十二年，曾在奥罗宾多修道院讲授中国文化、翻译著作，一待就是二十七年。在这二十七年中，他与奥罗宾多修道院结下不解之缘。应当说，徐先生是唯一一个在奥罗宾多修道院常住的中国人，也是唯一一个大量翻译奥罗宾多著作的中国人。无疑，他是现代中印文化交流的杰出使者。他在把中国文化传播到印度和奥罗宾多思想传入中国方面，作出了突出的贡献。

徐先生的生平简历

1909年10月26日，徐梵澄出生于湖南省长沙市一个开丝绸店的商人家庭。童年时，就学于私塾，诵读大量汉魏六朝古文，国学根底深厚。小学毕业后，他考入长沙著名的教会学校——雅礼中学，接受西方新式教育，并受到良好的英语训练。

1928年，他进入上海复旦大学西洋文学系，专修文学。出于对中国文学巨匠鲁迅先生的崇拜，他在上海经常聆听鲁迅在各学校的讲课。从那时起，他以一个文学青年的身份，开始与鲁迅先生通信往来。1928年6月22日，应鲁迅之邀，他第一次到上海闸北景云里的鲁迅家中拜访，鲁迅先生很喜欢这位纯洁向上的文学青年。以后，他与鲁迅之间就写作问题，经常书信来往。

1929年，徐梵澄决定赴德国留学。当年8月，他乘日本轮船先到法国马赛，再从马赛乘火车抵达德国首都柏林。从1929年至1932年，他曾在柏林大学、海德堡大学学习艺术史，1933年回国。

从1936年至1945年，当时正值中国抗日战争期间，他曾在同济大学、国立艺专任教，讲授美术史等课程，后来到中央图书馆担任编纂，并主持《图书月刊》的编辑工作。

1945年抗战胜利以后，徐梵澄出于对佛教的兴趣，自愿申请赴印度进行文化交流。当时，根据中国政府与印度所签订的中印文化协定，中印双方有互派学者到对方国家讲学的计划。8月，他的申请报告获得政府批准。12月11日，他乘飞机赴印度，在机场送行的人群中有两位文化名人，一个是郭沫若，一个是郑振铎。抵达印度后，他便到泰戈尔国际大学开始了讲学生活。泰戈尔国际大学位于加尔各答附近的圣地尼克坦，印度伟大诗人泰戈尔于1913年获得了诺贝尔文学奖，他用这笔奖金创办了这所大学，并在大学中特别设立了中国学院，以传授中国文化。担任中国学院院长的，是泰戈尔的中国好友，精通儒学和佛学的谭云山先生。在这里任教的，还有中国学者常任侠等。徐梵澄在中国学院任教五年，他用他流利的英文不仅向印度学生讲授中国的历史、哲学、文学、艺术等，而且讲授中国的佛学，包括唯识论、因明学等。例如，他专门设立了一个专题，讲解中国近代佛掌家欧阳竟无的唯识学，颇受印度学生的欢迎。

从1951年到1978年，徐梵澄来到印度东南海滨城市——本地治里，访问了奥罗宾多修道院，并留居在这里，长达二十七年。

1978年，徐梵澄欣闻祖国实行改革开放的政策，故决定离开印度回国。归国后，他受到政府的关心和照顾，他的学术专长也得到极大的重视。从1979年至2000年，他被安置在中国社会科学院世界宗教研究所，被聘为研究员，一直从事印度哲学、宗教和中国佛学的研究工作。

2000年3月6日，徐梵澄在北京病逝，享年91岁。

在奥罗宾多修道院的二十七年

1951年2月，徐梵澄与好友——画家游云山，来到本地治里，访问了奥罗宾多修道院。当时，奥罗宾多修道院已成立二十多年，在印度名声很大。按照他们的打算，在这里只做客半年，并收集《奥义书》的各种版本和奥罗宾多的著作，然后去香港。参观了修道院后，他们被安置在招待所里住下来，等待院母米拉的接見。几天后，院母会见了这两位中国人。这位法国女士对远道而来的中国人表示了热情而真挚的欢迎，并且希望他们能够留在修道院工作。在院母的盛情邀请下，他们两人放弃了原来去香港的想法，决定留在这里，从事华文部的工作，以向印度人传授中国文化。

在华文部工作的，实际上就是徐先生及他的朋友两个中国人。大约半年以后，游云山先生因为家中母亲病重，不得不离开这里，回祖国去了，只剩下徐先生一个人在这里坚持工作。他在华文部的工作有两项：一个是给修道院的学员讲授中国文化;一个是把奥罗宾多的著作翻译成中文。

徐先生给修道院学员讲授的第一堂课是中国的《肇论》。来听课的学员，国籍不同，年龄也不同，有的是本院的修道土，有的是来此短期访问的学者，也有一些学校的学生，他们对这位高个子、风度翩翩的中国知识分子的精彩讲演非常感兴趣。像在泰戈尔国际大学一样，他只拿一支粉笔，用流利的英语介绍佛教在中国的传播，讲解《肇论》的内容和意义。《肇论》是中国东晋和尚僧肇所著，其内容有四部分：《物不迁论》《不真空论》《般若无知论》和《涅槃无名论》，此书是中国魏晋玄学与印度佛教般若学相互融合的产物。徐先生讲解道：“无论是中国人还是印度人在古代都是高度文明的，他们中的大知识分子在精神层面自然会有同样高度的发展，甚至在更高的层面上会有类似的体悟。当新法传入中土时，人们会发现它与本土文化有许多非常接近甚至相同的方面。这样，它就不可避免地被人们所赏识并很容易地被接受下来了。从某种意义上可以说，是因为土壤已经施好了肥料，所以这朵来自‘西天’的新葩，就能够很从容地生根、发芽与结果。”

徐先生虽然一个人在华文部工作，但是他的工作效率却是极高的。到1952年3月，仅用一年的时间，他就完成了奥罗宾多哲学名著《神圣人生论》的翻译工作，此书共计83万字。此外，他还翻译了院母米拉的《母亲的话》第一集，以及十几种印度教古代经典《奥义书》。

1953年3月，徐先生又翻译完奥罗賓多的另一部名著《薄伽梵歌》。《薄伽梵歌》是古代印度教最著名的经典之一。其内容讲的是克里希那大神（即黑天大神）化身为战车的驭手，与指挥战争的主帅阿周那的一番对话。他教导阿周那：不要考虑个人的得失和荣辱，坚定不移地履行自己的统帅职责，奋勇杀敌，才是对神的最大忠诚。在印度民族独立运动时期中，民族运动领袖提拉克和甘地都撰写论著，重新解释这部经典，以此动员印度民众积极投入反对英国殖民者的斗争。奥罗宾多在1908年被英国殖民当局逮捕入狱期间，也写了一部重新论述《薄伽梵歌》的著作，目的是利用古代经典来激发印度民众的爱国热情和战斗精神。

1953年8月5日，是奥罗宾多诞辰八十一周年，也是印度建国六周年纪念日。院母告知徐梵澄，修道院要举办一个“中国历史文物图品展览”，请他认真筹备。他得知要介绍祖国的历史文物，倍感兴奋，立即投入紧张的工作。首先，写信给在祖国的朋友，要他们寄来有关历史文物的影像资料;然后，尽量收集欧洲各大博物馆保存的，有关中国文物的精美图片。在他的努力下，展览终于如期举办。图片共分为五个部分：建筑与石窟艺术、礼器与宫廷文物、造纸与印刷技术、陶瓷与烧制工艺、文字与书法绘画。展览举办十天，来参观者络绎不绝，个个对中国文化的辉煌成就深感惊叹。这次图片展览的圆满成功，一方面使徐梵澄这位离开祖国多年的海外游子感到欣慰，另一方面也使他感受到祖国的伟大。

1957年，徐先生翻译的奥罗宾多的《论薄伽梵歌》中文译本出版。同年，他翻译的两种奥义书——《伊沙奥义书》《由谁奥义书》出版。

1958年至1960年，徐先生翻译的许多奥罗宾多的著作都陆续出版，其中有奥罗宾多的《社会进化论》《瑜伽的基础》和《瑜伽论》，以及《母亲的话》第二集。

1960年12月5日，是奥罗宾多逝世十周年纪念日。修道院决定在这一天要举行全院的学术报告会。当时，在修道院内流传有“四大院士”，其中有中国的徐梵澄先生，另外三位来自其他国度。修道院邀请这四个人做报告，要求他们从不同文化的视角来评述奥罗宾多的思想。作为一位中国学者，徐先生演讲的题目是《中国传统文化与奥罗宾多》。他早就想讲讲这个题目，以使更多的印度人和西方人对中国文化有深刻的了解。在报告中，他讲到了中国的传统哲学，中国古代圣人的思想，包括孔子、孟子、老子等，以及他们与奥罗宾多思想的共同性。徐先生的演讲引起了很大的轰动，令聆听者赞叹不已。

1962年中印之间爆发了一场边界战争。但是，徐先生并未受到此事影响，他一直在这里坚持传播中国文化。他准备编一部中国书法字典，其内容包括：先是甲骨文册页，其次是楷书册页，再次是金文册页，并准备写一篇介绍中国文字的文章“中国语言文字的历史”作为序言。

1966年，徐先生用英文写的著作，名为《孔学古微》，完成并出版。此书主要是阐述中国的儒家思想和孔子在中国的影响。最难得的是它是用英文出版的，在当时有关中国文化的英文版书籍是很罕见的，它大大地促进了中国文化在海外的传播。该书出版后，在南亚、东南亚及欧美各国，颇受欢迎，抢售一空。

1977年底，香港的朋友来到本地治里，见到徐梵澄，告诉他：邓小平先生已经复出了，你可以回国了。徐先生决定要返回阔别三十多年的祖国。1978年秋，他获得中国驻印度大使馆的批准和中华人民共和国的护照，准备归国。11月9日，乘飞机到达广州，双脚终于踏上了祖国的土地。

徐梵澄先生是第一个到奥罗宾多修道院的中国人，也是唯一一位在修道院工作二十七年的中国人。他为中国文化在印度和世界的传播，作出了不可磨灭的贡献。

本文作者朱明忠为中国社会科学院亚洲太平洋研究所研究员。本文节选自《“纪念徐梵澄国际研讨会”文集》。