与天下人同亲

南一鹏

2012年，父亲过世，我心里十分哀痛，可依然没有想过应该写点纪念他的文字。直到后来，看到很多学生写了很多文章怀念他，我怕让大家误解了他跟子女之间的感情，因此打算写本书来纪念他。

我觉得父亲一生的成就，是推展中华文化，他是一个大丈夫。原本我想以“布衣青灯大丈夫”来作为书名，后来突然间想到，我应该真正回归到我的内心，看看我和我父亲是怎么相处的。父亲视天下人如子女，也视子女如天下人，所以子女与天下人是平等、一致的，在他心里，众生平等。因此，我与天下人共同拥有我的父亲，所以我与天下人同亲，这也最终就是我的书名。

万事皆是接引

我在我的书中写道，身教、家教、言教是我一生的功课。我觉得我的父亲并没有去世，他还是给了我一门功课，连他的离开，对我而言都是一门功课。我要如何来平静接受这件事情？我要如何把所有的事情、所有的对待转化成一个最好的结果？我发现这一生，所碰到的每一个人、每一件事，不管好的坏的，都是在接引我。

假如有人当面来骂我，我想到的是“友直”，因为没有任何一个人需要到你面前来得罪你，暴露他自己让你能去报复他。他说你的，是他看到的，对与错其实和你无关，和他有关。可是他愿意不隐藏地来告诉你，说明你可能确实有这些问题，那么我们就拥有了一个自我审查的机会。感恩啊！西方有一句谚语叫作“困难是上帝伪装的祝福”，我们今天发生的所有一切，一切生命中的困难，都是来增长你的能力。

从小到大，你所有不会做的事，其实都是在考验你，让你有学习的机会。因为不会，所以它就叫作困难，会的东西还叫困难吗？你把它视作困难，还可能因为你没有去做。这就是人生。

家中教做人

在我看来，“父亲”两个字并不再是一种单纯的父与子的关系，而是与天下人同亲的概念。因为我的父亲不仅仅是我的，他是我们的。父亲两个字，看似简单，因为人人必有;叫着困难，因为不是人人都有。我相信有一些人，他的成长过程中跟父母的关系并不好，表面上我们每个人都有父母亲，可是真正的在你心里，你不一定认同，不一定能把这份感情化成你生命的动力。我很希望有一天能跟更多的朋友作分享，让他们了解，所有我们人生中发生的事，包括父母子女之间的关系，统统都是我们要去学习的功课，要学会如何承接。

在我们的传统文化里，家里教你“礼法”。礼是什么？待人接物的法则。当你不懂礼的时候，你离开家走到外面，就会有人教你“法”。你不懂“礼”就会碰到“法”，那么“礼”跟“法”有什么差异呢？“礼”来自于内心，我内心尊重一个原则，它就叫“礼”;“法”则加注于外力，是大众必须接受的规范。所以这两者有很大的差别，一个是我自愿的，尊重每一个人，另外一个是我逼你尊重。

孝，是要教你如何地“授”，这个授是传授给你，是别人给予你的，还有你自己要如何地“受”。一个是授予你的人，一个是接受的人，谁比较重要？当然是“你”比较重要，懂得如何接受的人比较重要。

那么孝应该是如何地“受”？“逆来顺受”。为什么？因为凡事你若是逆来逆受，它就会在你身上变本加厉。可是你若是顺受呢？绝对可以改变命运。态度改变了本性，善念铺陈出更多的善缘。难行能行，这叫难能可贵;难行不行，自然就是一无所获。

孝并不代表着我们要变得特别服从。真正的孝是要互动的，它是一个“老”字头，是一个“子”字底，所以是老幼之间的互动。在家里，父慈然后子孝，这是一种互动的效果。走出了家门，我们要“老吾老，幼吾幼，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在家里如此，在外面也是如此，而这一切的对待方法，就是我们学习、思政、待人处世所有的原则，所以你的态度决定了未来，将孝的效果推己及人，便是与天下人同亲。

天纵之资，本来面目

真正的学问，从不依赖别人，不是看书就有学问，学问来自于你自己的观察、汇总、整理。中国人所有的思想，是从天地之间开始思考，“故天地之塞，吾其体，天地之帅，吾其性，民，吾同胞，物，吾与也。”就是与天下人同亲。我父亲一辈子就是一个中国的读书人，他很好地体现了中国人的读书、文化和传统的经验。

如果要用一句话来形容父亲，那应该是“一个大居士”，父亲一辈子以修行、修身为主。中国的文人自古就在修行，修正自己的行为，然后你才能够有机会去修性，才会看到自己本来的心性;你看到自己本来的心性以后，才有机会去校正它;校正它以后，你才能够达到一种很高的层次。

在我的眼里，父亲是很有天赋的人，父亲的诗的气派绝不是一般人的气派。有一次，我看到父亲写了一首诗，其中有两句，“开帘吩咐闲风雨，为洗天衢万丈尘”，短短两句就讲完了父亲一生的志向。从他出生到他过世，他都在做这件事，让我们这个民族、让我们所有的读书人，能够拨开自己眼中、心中的尘埃，真正地看到我们的文化之美，重新建立起我们民族的自信。

父亲是“天纵之资，本来面目”。他写的诗、做的文，确实包含了他的天赋，可是当你看到他的有些解说，就会不自觉地要去赞美他。因為这是他用他的“本来面目”写的，这个本来面目与天下不分，出自于本性行为中间。

当你的学术、文化、思想到了一定境界，你就会发现，我原来是一无所知啊。我们以为很了解对外的世界，但其实了解了什么呢？不知道，好多东西我们都不知道。我们所有的“知”都只是开始而已。

就跟《楞伽经》里的故事一样，大慧大士一开始问佛的时候，问了几百个问题，佛怎么回答？佛说你才问了几百个问题，我可以再帮你问几千个问题，假如你在这问题数量上纠结，那你是问不完的。所以，佛法是直指到本源上面，所有现在已知的东西都只是“相”的变化而已。

动心忍性，如如不动

什么是悟道？“动心忍性，如如不动”。不受外界所干扰，最主要的是动心忍性，看到自己的心性;然后能掌握住自己的心性，外界发生的任何事情，都能够冷静应对，这是如如不动的意思。所以佛家一直讲，谁是主人翁？你能当家作主，是你在为自己的生命、为自己的生存作主。

我后来发现一件事，当一个人无可奈何、行有不逮的时候，自己能力不行的时候，脾气就来了。其实我们很多人在发脾气的时候，是在说我希望你帮助我，因为我力有未逮。所以，当真的有人站到你面前，明明不是你的错，他却在你面前大叫的时候，你只需要跟他讲，“我能帮你什么吗”，你就会发现原来在你面前暴跳如雷的人马上平静了下来，因此我们要多带点耐心。

人生中如果没有挑战，那这样的人生是没有意思的。生命中最开心的，就是每天不断有挑战，因为有挑战你才是一个有用的人。把我们的思想转化一下，当你一无所有，生命受到最大挑战的时候，请你告诉自己，这个时候我开始要活了，去做吧，不要挑什么，你只要去做，总会往前走一步。

谦谦君子，卓然不群

还有很关键的一点，父亲是一位谦谦君子。他一生所做的所有事情，可谓“一个蒲团消业力，十方世界作丛林”。父亲一直以一个大居士的心性对待众生，然后努力地把十方世界当丛林，在修行上做个道场。他待人平等无碍，为人意诚心正，言行如一。父亲的诗中写：“消闲漫读华严偈，不识人间有是非。”这就是没有是非之心;他说“拄杖横挑风月去，由来出入一身轻。”他虽然“视众生如子女”，可是他也毫不留念。

父亲希望我们每一个人都能够懂得中华文化里的内涵，然后把这个种子继续传递下去，可是他常常也有一个感叹，“矛盾半生头已白，更无安处只安禅”。父亲有个愿力，就是为中华文化而生，他有两句诗，“常忆峨眉金顶路，万山冰雪月临扉”。承接大任，不计小节，行藏退舍却为难。其实想退都不能退，他自己一直在努力，所以说，最后是“碌碌风尘还自笑，天心人事欲何安。”

父亲最后走的时候是如愿以偿的。人这一生能够做到如愿以偿，无悔！最怕的常常是我该做什么，却没有做到，或者没有做完。

我相信，其实我们的生命都是有一个持续性的，我们的中华文化也一直在讲持续性，让你从“生”开始，了解人是怎么生的、人是怎么消亡的，还有人的生与消亡之间又是怎么样的一个过程。

2012年，父亲95岁，他把这场维摩乐章奏完了。