元宵夜为何扶乩迎紫姑？

朱大可

中 国民间神话是一个庞大驳杂的系统，除了那些官方祭祀的高级神祇，还有大量低级的民间小神，执掌人类生活的各个领域，其中最引人注目的，自然就是分管厕所的女神紫姑了。她在木版画里的形象，是一位丰腴端庄的女性，头戴红色帽冠，身穿绣有花卉的紫色美服，手捧鲜花，脚踩代表祥瑞的云朵，身旁还有两名手持祭品的侍童。

令人费解的是，紫姑的职能，跟出恭、厕所建筑、用厕卫生以及肠胃安全都毫无干系。她的唯一使命，是负责回答占卜者的问题，而她之所以被视为厕神，是因为她平常就住在厕所的深处。这实在是一种匪夷所思的趣味。

一桩厕所谋杀案

据南朝人刘敬叔《异苑》记载，当时有所谓紫姑神，相传是某大户人家的一名小妾，遭到大老婆嫉恨，经常被迫干各种脏活重活，结果正月十五那天在厕所里“激愤而死”。尽管具体死法语焉不详，但人们完全可以推导出一个自杀的结论。

这则自杀传说经过多年流传加工，最终在唐代演化为谋杀新闻。新版本的女主角，是莱阳人氏何媚，小名叫做紫姑，博通九经，洞晓五音，是少有的才女。公元687年，寿阳刺史李景相中紫姑，将其强行纳为自家小妾。他的老婆是一名恶毒的悍妇，对才貌双全的新人心生嫉恨，不仅百般折磨，还在正月十五日那天，下令仆人将其秘密杀害，把尸体抛入厕所的粪池里。

可怜的紫姑，以如此悲惨的方式死去，当然是死不瞑目，其亡灵久久徘徊，不肯离去，仿佛要向杀手讨回公道。其家人每次如厕，都能听到时隐时现的女人哀哭，还有刀戈碰撞和呐喊吆喝之聲。关于这个记载，时间地点人物事件原因，五大新闻元素齐全，算得上是件完美的新闻了。可惜历史文献没有录下关于破案之类的后续报道，无法满足我们对于故事结局的好奇。

令人深感意外的是，唐代民众对厕所谋杀案的兴趣，似乎远高于其他事件，他们甚至从中发展出一种奇异的祭奠仪式。每年正月十五元宵节那天，老百姓会编织出一个草人，用白纸贴在脸部，绘出女人的眉眼口唇，再穿戴紫色头帕和衣衫，安放在厕所里和猪栏边，以此召唤她的亡灵。这看起来很像是一种标准的模拟巫术。要是偶像的分量变得沉重起来，那就意味着她的灵已经降临，此时祭者就应摆下酒果供奉，向她占问吉凶。大约是因为非常灵验，紫姑术就此迅猛地传播开来，成为一种普遍的奇异风俗。这位非凡的紫姑，生前得不到必要的尊重，死后却成了民间信仰的焦点，这实在是件令人感慨的事情。

到了以简洁美学著称的宋代，邀请紫姑神的方式也得以简化。人们放弃工艺复杂的偶像制作，代之以用筷子在铺满细沙或米粒的筲箕（木盘）上写字，而问神的对象，也从紫姑扩展到占卜者亲属的亡灵。在后世的文人手里，这种占卜术还演变为鬼魂的才艺表演。占卜师热衷于召唤已故诗人的亡灵，由他们在沙盘上写出脍炙人口的诗词。这就是广泛流行于东亚的扶箕。而一旦进入问事、算命和写诗的程序，紫姑跟厕所的关联，就变得渐行渐远起来。

厕所与占卜的神秘联系

扶箕，又有扶乩、扶鸾、降笔、卜紫姑等叫法，据说它最早在唐宋两朝传入日本，并在幕府时代，由日本传入唯一的友邦荷兰，再逐步蔓延到欧美各国，并形成研究扶箕的专业组织“灵学会”，还拥有主持扶箕并与神交流的专业“灵禖”，吸引许多著名社会人物如总统、大学教授和生物学家的热情参与。美国第28任总统伍德罗？威尔逊就是扶箕术的爱好者，他参加的一次扶箕降神活动，也不知请来了何方神圣，箕盘上居然出现许多古希伯来文，令现场的参与者深感迷惑。

在臭气熏天的厕所和神圣算命之间，真有某种不可思议的古怪联系。这情形不仅出现在东亚，而且也流行于北非和西亚。古埃及人崇拜昆虫蜣螂（中国人俗称屎壳郎），他们认为太阳的东升西落，是由一只巨大的圣甲虫以滚粪球的方式推动的，它是伟大的朝阳神，叫做凯布利，其地位与主神阿蒙或拉并驾齐驱。

蜣螂身披坚硬的盔甲，闪现出紫色、青铜色、翠绿或者深蓝色的光芒，威仪堂堂，是整个昆虫系的王者，也是主管粪便之类低级排泄物的勤勉官吏，尽管置身于生物链的低端，却没有人胆敢藐视它的存在。人们不难发现，在埃及蜣螂和中国“紫姑”之间，有着某种不可思议的对应关系。紫姑，就是穿着紫色华服的女人，而这正是蜣螂的拟人化象征。中国人跟古埃及人的最大不同，就是更钟情于柔弱至死的女性角色。紫姑的传说表明，无论生死，女性都是人类生命中最重要的顾问，它吁请我们倾听来自她们的预言和忠告。